ومقرا له دائما [١] بلدا كان أو قرية أو غيرهما، سواء كان مسكنا لابيه وامه ومسقط رأسه، أو غيره مما استجده، ولا يعتبر فيه بعد الاتخاذ المزبور حصول ملك له فيه، نعم يعتبر فيه الاقامة فيه بمقدار يصدق عليه عرفا انه وطنه والظاهر ان الصدق المذكور يختلف بحسب الاشخاص والخصوصيات فربما يصدق بالاقامة فيه بعد القصد المزبور شهرا أو اقل، فلا يشترط الاقامة ستة اشهر وان كان احوط، فقبله يجمع بين القصر والتمام إذا لم ينو اقامة عشرة ايام. يسافر فيمر بالمنزل له في الطريق يتم الصلاة أم يقصر؟ قال: يقصر انما هو المنزل الذي توطنه

[١] حيث دلت بوضوح على لزوم التمام فيما إذا كان المرور بالمنزل الذي توطنه. وهذه الرواية رواها في الوسائل عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (ع) كما هي كذلك في التهذيب أيضا ولكنها مروية في الاستبصار عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله (ع) كما نبه عليه معلق الوسائل. وكيفما كان فهي صحيحة سواء رواها حماد عن أبي عبد الله (ع) مع الواسطة أم بدونها ونحوها غيرها كما لا يخفى على من لاحظها. [١]: - لا ريب في ان الوطن بماله من المعنى العرفي الذي ينافيه السفر يتحقق باحد امرين: احدهما ما كان مقرا له ومسكنه الاصلي ومسقط رأسه باعتبار تبعيته لابويه، فهو محله ابا عن جد، ولا يعد [١] الوسائل: باب ١٤ من أبواب صلاة المسافر ح ٨.