[١]: - المشهور ان المكاري ونحوه ممن شغله السفر يشترط في بقائه على التمام ان لا يقيم في بلده أو غيره عشرة ايام والا انقطع عنه حكم عملية السفر واصبح كساير المسافرين فيقصر في السفرة الاولى بل الثانية والثالثة على خلاف في الاخيرتين. ويستدل له بوجوه: احدها: صحيحة هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (ع) قال: المكاري والجمال الذي يختلف وليس له مقام يتم الصلاة ويصوم شهر رمضان [١] بدعوى ان المراد بالتقييد بعدم الاقامة هي الاقامة الشرعية التي حدها عشرة ايام لا مطلق الاقامة ولو في الجملة لتحققها من كل مكار غالبا ولو يوما أو بعض اليوم. ويندفع: بان المنسبق إلى الذهن من مثل هذه العبارة ان قوله (ع): وليس له مقام: بيان لقوله - الذي يختلف - وتفسير له لا انه تقييد آخر زائدا على ما تقدمه، والمقصود اختصاص الحكم بالتمام بالمكاري الذي يتصف فعلا بصفة المكاراة، وهو الذي يختلف في سيره ويتردد في سفره، فلم يكن له مقر ولا مقام في قبال من يكون مستقرا ومقيما في مكان واحد ولم يسافر إلا احيانا واتفاقا. فالرواية ناظرة إلى جهة اخرى واجنبية عما نحن فيه كما لا يخفى. ثانيها: ما رواه الشيخ باسناده عن يونس، عن بعض رجاله [١] الوسائل: باب ١١ من أبواب صلاة المسافر ح ١.