اما إذا أقام اقل من عشرة ايام بقي على التمام [١]، وان كان الاحوط مع اقامة الخمسة الجمع يعرف قائله هو الاوفق بالجمود على مقتضى ظاهر النص. ومع التنزل فلا اقل من اجمال النص وتردده بين ان يكون المراد خصوص المكاري أو مطلق من عمله السفر، ومن المعلوم لزوم الاقتصار في المخصص المجمل الدائر بين الاقل والاكثر على المقدار المتيقن الذي هو المكاري، والرجوع فيما عداه إلى عموم وجوب التمام على من شغله السفر حسبما عرفت من ان النص المزبور مخصص لذلك العموم وليس من التخصيص في شئ لوضوح عدم التنافي بين اقامة العشرة وبين كون شغله السفر.

[١]: - إذا اقام المكاري أو غيره بناءا على تعميم الحكم لمطلق من شغله السفر اقل من عشرة ايام فالمشهور وجوب التمام استنادا إلى عمومات التمام عليهم، وخصوص صحيحة ابن سنان التي انيط التقصير فيها باقامة العشرة المستلزم لوجوب التمام لو اقام دونها. وحكي عن الاسكافي ان إقامة الخمسة كالعشرة موجبة للتقصير والافطار. وهذا لم يعرف له مستند اصلا. ونسب إلى الشيخ واتباعه، وإلى الوسيلة والنهاية: انه لو اقام خمسة ايام قصر في صلاته نهارا دون صومه وأتم ليلا واستدل له بما في صدر صحيحة ابن سنان: " المكاري إذا لم يستقر في منزله إلا خمسة ايام أو اقل قصر في سفره بالنهار واتم صلاة الليل، وعليه