(مسألة ١١): إذا قصد الصبي مسافة ثم بلغ في الاثناء وجب عليه القصر وان لم يكن الباقي مسافة [١]، وكذا يقصر إذا اراد التطوع بالصلاة مع عدم بلوغه، والمجنون الذي يحصل منه القصد إذا قصد المسافة ثم افاق في الاثناء يقصر، واما إذا كان بحيث لا يحصل منه القصد فالمقدار بلوغ المسافة من حين افاقته. تعلق القصد بالعنوان دون المعنون وما هو الواقع كما هو واضح.

[١]: - فان البلوغ أو العقل غير دخيلين في اناطة التقصير بقصد المسافة، إذ هما شرط في الحكم بالوجوب لا في متعلقه، والقصد المزبور دخيل في نفس المتعلق، فذات الصلاة الصادرة عن اي متصد لها على ما يقتضيه اطلاق الادلة يعتبر فيها التقصير مع قصد المسافة، والاتمام مع عدمه. غاية الامر انها تتصف بالوجوب لو صدرت من البالغ العاقل، وبالاستحباب لو صدرت من غيره، فلو تطوع الصبي القاصد للمسافة بالصلاة تعين عليه القصر وكانت صلاته محكومة بالاستحباب بناءا على شرعية عباداته، لكون قصده مشمولا لاطلاق الادلة كما عرفت. ونتيجة ذلك انه لو بلغ في الاثناء انقلب التطوع بالوجوب، وإن لم يكن الباقي مسافة لتحقق القصد الذي هو شرط في نفس القصر لا في وجوبه من اول الامر كما مر. ومنه يظهر الحال في المجنون القاصد للمسافة الذي يفيق في الاثناء فان قصده أيضا معتبر كالصبي بمقتضى الاطلاق فيجب عليه القصر لو افاق *