بحيث يكون تمام بدنه داخلا حالهما. (مسألة ١٣): لا يلحق الصوم بالصلاة في التخيير المزبور [١]، فلا يصح له لا صوم فيها الا إذا نوى الاقامة أو بقي ثلاثين يوما مترددا.

[١]: - لعدم الدليل على الالحاق ليرفع به اليد عن اطلاق ما دل على المنع عن الصيام في السفر، مضافا إلى ما في صحيحة عثمان بن عيسى المتقدمة [١] من الاعراض عن حكم الصوم حيث يستشعر أو يستظهر منه الاختصاص بالصلاة. بل يمكن ان يقال: إن التخيير في الصوم لا معنى، له فانه في الصلاة أمر معقول فيؤمر بالطبيعي الجامع مخيرا في كيفيته بين التمام والقصر. واما في الصوم فمرجعه إلى الامر بالجامع بين الفعل والترك والتخيير بين فعل الواجب وتركه، وهو كما ترى لا محصل له إلا بضرب من العناية البعيد عن الاذهان العرفية بان يراد به التخيير بين الاداء والقضاء. واما ما ورد من حديث الملازمة بين القصر والافطار فغير ناظر إلى القصر الخارجي قطعا حتى لو بنينا على ثبوت التخيير في الصوم، [١] الوسائل: باب ٢٥ من أبواب صلاة المسافر ح ١٧.