من وطنه أو محل اقامته [١] وان كان الاحوط تأخير الصلاة إلى الدخول في منزله أو الجمع بين القصر والتمام إذا صلى قبله بعد الوصول إلى الحد. (مسألة ٥٨): المناط في خفاء الجدران البيوت [٢] لا خفاء الاعلام والقباب والمنارات بل ولا خفاء سور البلد إذا كان له سور، ويكفي خفاء صورها واشكالها وان لم يخف اشباحها. مبدء التقصير، فينحصر لا محالة في الذهاب، ولا يعم الاياب بوجه إذا كان المتعين هنا التحديد بعدم سماع الاذان الوارد في صحيحة ابن سنان المصرحة بكون الاياب كالذهاب السليمة عن المعارض كما هو ظاهر.

[١]: - كأنه (قده) جعل اعتبار حد الترخص في محل الاقامة امرا مفروغا عنه فتعرض لتعميمه للذهاب والاياب كالوطن، لكنك ستعرف ان شاء الله تعالى عند تعرض الماتن له في مسألة مستقلة عدم اعتبار الحد المزبور في محل الاقامة وانه خاص بالوطن وعلى تقدير الاعتبار في الذهاب لا يعتبر في الاياب فانه لا دليل عليه فيه بوجه، وتمام الكلام في محله.
[٢]: - قد عرفت ان التعبير بخفاء الجدران لم يرد في شئ من النصوص، وانما الوارد في صحيحة ابن مسلم التواري من البيوت، اي تواري المسافر عن البيوت المستلزم لتواري اهل البيوت عنه لتساوي النسبة، فلا عبرة بالجدار بل المدار بكون اهل البيوت متوارين عنه *