(مسألة ٨): إذا كان شاكا في المسافة ومع ذلك قصر [١] لم يجزئ بل وجب عليه الاعادة تماما، نعم لو ظهر بعد ذلك كونه مسافة اجزأ إذا حصل منه قصد القربة مع الشك المفروض، ومع ذلك الاحوط الاعادة أيضا. (مسألة ٩): لو اعتقد كونه مسافة فقصر ثم ظهر عدمها وجبت الاعادة [٢]، وكذا لو اعتقد عدم كونه مسافة فاتم ثم ظهر كونه مسافة فانه يجب عليه الاعادة.

[١]: - إذا قصر مع شكه في المسافة رجاءا بحيث تمشى منه قصد القربة فان بنينا على لزوم الجزم بالنية في صحة العبادة فلا اشكال في البطلان مطلقا. وان بنينا على عدم لزومه كما هو الصحيح لعدم الدليل عليه حسبما هو موضح في محله، فتارة ينكشف الخلاف أو يبقى شاكا، واخرى ينكشف كونه مسافة وان ما صلاه كان مطابقا للواقع. فعلى الاول: وجبت الاعادة تماما لانه الوظيفة الواقعية، أو الظاهرية المقررة في ظرف الشك بمقتضى الاستصحاب كما مر، ولم يأت بها حسب الفرض، ولا دليل على اجزاء القصر غير المأمور به عما هو المأمور به أعني التمام. فلا مناص من الاعادة. وعلى الثاني: كان مجزيا للاتيان بالوظيفة الواقعية على وجهها، إذ لا يعتبر في حصول القربة المعتبرة في صحة العبادة إلا الاضافة من المولى نحو اضافة المتحققة بالاتيان بقصد الرجاء.
[٢]: - إذ لا دليل على اجزاء الامر الخيالي الخطئي عن الواقع *