(مسألة ٣٧): في إلحاق الشهر الهلالي إذا كان ناقصا بثلاثين يوما إذا كان تردده في اول الشهر وجه لا يخلو عن قوة [١] وان كان الاحوط عدم الاكتفاء به. بعلي بن أبي حمزة الذي هو البطائني الضعيف، بل الكذاب كما عن الشيخ، مضافا إلى انها مقطوعة، إذ لم يسندها أبو بصير إلى الامام (ع) والعمدة صحيحتان: احداهما صحيحة أبي ولاد المتقدمة حيث قال عليه السلام في ذيلها: "... إن شئت فانو المقام عشرا وأتم، وإن لم تنو المقام عشرا فقصر ما بينك وبين شهر، فإذا مضى لك شهر فاتم الصلاة

[١] دلت على أن العبرة بنية اقامة العشرة وعدمها، وانه مع عدم النية يتم بعد مضي الثلاثين سواء أكان ذلك من أجل التردد أم نية العدم بمقتضى الاطلاق. الثانية: صحيحة معاوية بن وهب قال عليه السلام فيها: (وإن أقمت تقول غدا اخرج أو بعد غد ولم تجمع على عشرة فقصر ما بينك وبين شهر فإذا تم الشهر فأتم الصلاة "
[٢] دلت على ان العبرة بعدم الاجماع، اي عدم العزم على اقامة العشرة، ومقتضى الاطلاق عدم الفرع بين استناده إلى التردد وعدمه. [١]: - المأخوذ موضوعا للحكم في كثير من النصوص هو عنوان الشهر، وورد في بعضها وهو مصحح أبي ايوب
[٣] مضي الثلاثين. [١] الوسائل: باب ١٨ من أبواب صلاة المسافر ح ١. [١] الوسائل: باب ١٥ من أبواب صلاة المسافر ح ١٧.
[٣] الوسائل: باب ١٥ من أبواب صلاة المسافر ح ١٢.