ايضا وجوب التمام، والاحوط الجمع كالصورة الرابعة. (السادسة): ان يكون عازما على العود مع الذهول عن الاقامة وعدمها [١]، وحكمه ايضا وجوب التمام، والاحوط الجمع كالسابقة. (السابعة): ان يكون مترددا في العود وعدمه أو ذاهلا عنه [٢]، ولا يترك الاحتياط بالجمع فيه في الذهاب والمقصد والاياب ومحل الاقامة إذا عاد إليه إلى ان يعزم على الاقامة. يرجع فيقيم أو انه ينشئ السفر من المقصد، وانما يرجع لكونه منزلا من منازل سفره، وحكمه أيضا هو التمام في جميع تلك الحالات لعدم كونه مع هذا الترديد قاصدا فعلا لسفر جديد الذي هو المناط الوحيد في انقلاب الحكم إلى القصر. نعم لو اتفق انه رجع قاصدا للسفر قصر كما هو واضح.

[١]: - فهي عين الصورة السابقة ولكن مع الغفلة والذهول عن الاقامة وعدمها - بدلا عن الترديد - فلم يلتفت إلى انه يرجع ويقيم أولا يقيم، والكلام هو الكلام المتقدم، فان القصر يحتاج إلى قصد السفر والغافل لم ينشئ سفرا جديدا، فلا فرق بين الملتفت المتردد وبين الغافل من هذه الجهة.
[٢]: - وبهذا تمتاز هذه الصورة عن الصور المتقدمة. حيث انه كان عازما فيها على العود اما لانه محل اقامته أو انه منزل من منازله أو مع الترديد في الاقامة، أو الذهول عنها، أو كان عازما على عدم *