بعد الزوال قبل الصلاة تماما [١] رجع إلى القصر في صلاته لكن صوم ذلك اليوم صحيح لما عرفت من ان العدول قاطع من حينه لا كاشف، فهو كمن صام ثم سافر بعد الزوال.

[١]: - اما إذا كان العدول بعد الغروب فلا اشكال في صحة الصوم في ذلك اليوم لتعلق الامر به واقعا بعد تحقق موضوعه وهو كونه ناويا للاقامة، كما اشرنا إليه آنفا، وقد عرفت ان العدول قاطع من حينه لا كاشف عن الخلل من الاول. نعم لا يجوز له صوم الغد لزوال الموضوع وارتفاعه بقاءا كما مر. واما إذا عدل في اثناء النهار والمفروض عدم الاتيان بفريضة تامة فقد يكون ذلك قبل الزوال واخرى بعده، اما إذا كان قبل الزوال فلا ينبغي الاشكال في بطلان الصوم كما لو دخل البلد قبل الفجر ونوى الاقامة وصام ثم عدل قبل الزوال فانه مسافر غير مقيم، ومثله لا يشرع الصوم في حقه، كما هو الحال فيمن سافر قبل الزوال، فجواز الصوم فضلا عن وجوبه مشكل حينئذ بل ممنوع. واما إذا كان بعد الزوال فمن حيث الصلاة يرجع إلى القصر كما هو ظاهر بعد فرض كون العدول قبل الاتيان بصلاة تامة لكن صوم ذلك اليوم محكوم بالصحة كما ذكره في المتن لما عرفت من أن العدول قاطع من حينه لا كاشف، فكان مأمورا بالصوم واقعا حال النية لتحقق موضوعه، فهو بمنزلة من صام ثم سافر بعد الزوال. هذا وظاهر عبارة المتن حيث قال: فهو كمن صام... الخ يشبه القياس، حيث اجرى حكم من سافر بعد الزوال على من عدل عن نية *