أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رابِياً وَ مِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَ الْباطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً وَ أَمَّا ما يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ‌ ....

رعد (١٣) ١٧

١٣٦. صلابت و استحكام حق و پوچى و سستى باطل:

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ‌ ....

انبياء (٢١) ١٨

١٣٧. تلازم حق و باطل، در زندگى انسانها:

رعد (١٣) ١٧

آميختن حق با باطل‌

١٣٨. آميختن آگاهانه حق به باطل، به وسيله اهل‌كتاب مورد نكوهش خداوند:

يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ‌ ...

وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ. [١]

آل‌عمران (٣) ٧١

١٣٩. نهى خداوند به بنى‌اسرائيل، از آميختن حق به باطل:

يا بَنِي إِسْرائِيلَ‌ ... وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ‌ ....

بقره (٢) ٤٠ و ٤٢

تضادّ حق و باطل‌

١٤٠. قابل جمع نبودن حق و باطل:

وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُوا الْحَقَ‌ ....

بقره (٢) ٤٢

... لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُونَ الْحَقَ‌ ....

آل‌عمران (٣) ٧١

لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَ يُبْطِلَ الْباطِلَ‌ ....

انفال (٨) ٨

وَ قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ‌ ....

اسراء (١٧) ٨١

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ‌ ....

انبياء (٢١) ١٨

ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْباطِلُ‌ ....

حجّ (٢٢) ٦٢

ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْباطِلُ‌ ....

لقمان (٣١) ٣٠

ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَ ما جَعَلَ أَزْواجَكُمُ اللَّائِي تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ وَ ما جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ أَبْناءَكُمْ ذلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ وَ اللَّهُ يَقُولُ الْحَقَ‌ ....

احزاب (٣٣) ٤

قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ ما يُبْدِئُ الْباطِلُ وَ ما يُعِيدُ.

سبأ (٣٤) ٤٩

... وَ جادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَ‌ ....

غافر (٤٠) ٥

... وَ يَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ وَ يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ‌ ....

شورى (٤٢) ٢٤

تمايز حق از باطل‌

١٤١. بهره‌مندى موسى عليه السلام و بنى‌اسرائيل، از حقايقى براى تمييز حق از باطل:

وَ إِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَ الْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.

بقره (٢) ٥٣

وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى‌ وَ هارُونَ الْفُرْقانَ وَ ضِياءً

[١] . مراد از «تلبسون»، آميختن است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٧٧٢)