أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ.

انعام (٦) ٨٩

٣٤. نجات از عذاب از حقوق انبيا بر خداوند:

فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ‌ ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا وَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ.

يونس (١٠) ١٠٢ و ١٠٣

٣٥. حق نداشتن انبيا در گرفتن اسير از دشمنان، تا پيش از پيروزى و سلطه كامل بر آنان:

ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى‌ حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَ اللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.

انفال (٨) ٦٧

نيز--) اطاعت، اطاعت از انبيا، اطاعت از محمّد صلى الله عليه و آله‌

حقوق انسان‌

تجاوز به حقوق انسان‌

٣٦. تجاوز به حق ارث انسانهاى ديگر، ناروا و نكوهيده:

وَ تَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا. [٢]

فجر (٨٩) ١٩

٣٧. تضييع حقوق انسانها، پيامد نژادپرستى:

... وَ مِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ‌ ... ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ‌ ....

آل‌عمران (٣) ٧٥

٣٨. تجاوز به حقوق انسانهاى ديگر، به وسيله برخى از اهل‌كتاب (يهود):

وَ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ‌ ... مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ‌ ....

آل‌عمران (٣) ٧٥

٣٩. تجاوزگران به حقوق انسانها، سزاوار پيگرد و مجازات:

إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِ‌ ....

شورى (٤٢) ٤٢

٤٠. تضييع حقوق بسيارى از انسانها، در امور اقتصادى شراكتى:

... وَ إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ‌ ....

ص (٣٨) ٢٤

٤١. تجاوز به حقوق و مزاياى انسانهاى ديگر، از موارد فسادگرى:

... قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَ اشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ. [٣]

بقره (٢) ٦٠

تساوى حقوق انسان‌

٤٢. انسانها (زنان و مردان) داراى حق مساوى، در كسب و كار و مالكيّت:

... لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَ لِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ‌ ....

نساء (٤) ٣٢

[١] . هر گاه «حكم» به انبيا نسبت داده شود به معناى قضاوت‌است. (الميزان، ج ٧، ص ٢٥٥)

[٢] . «لَمّا» مصدر «لَمَمتُ» است و لَمَمتُ يعنى ضميمه ساختم. (المصباح، ج ١-/ ٢، ص ٥٥٩، «اللّمم») و مقصود از آن خوردن سهم خود و سهم ديگران است. (الميزان، ج ٢٠، ص ٢٨٣)

[٣] . «عثو» مصدر «لاتعثوا» به معناى فسادگرى است. (مفردات، ص ٥٤٦، «عثى»)