... فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ‌ كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ. [٣]

يونس (١٠) ٣٢ و ٣٣

٢٩٨. عذاب قوم لوط، براساس حق:

فَلَمَّا جاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ‌ قالُوا بَلْ جِئْناكَ بِما كانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ‌ وَ أَتَيْناكَ بِالْحَقِ‌ ... [٤]

حجر (١٥) ٦١ و ٦٣ و ٦٤

٢٩٩. عذاب روسياهان (اهل كفر) و استغراق سفيدرويان در رحمت الهى، از آيات به حق الهى و به دور از ظلم و بطلان:

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ‌ وَ أَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ‌ تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَ مَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ. [٥]

آل‌عمران (٣) ١٠٦-/ ١٠٨

٣٠٠. سياه‌رويى مرتدّان در قيامت، پيامدى بر اساس حق و بدون هيچگونه ظلمى در حق آنان:

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ‌ تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَ مَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ.

آل‌عمران (٣) ١٠٦ و ١٠٨

٢٩. عيسى عليه السلام‌

٣٠١. عيسى‌بن‌مريم عليه السلام، كلمه حق الهى:

ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِ‌ ... [٦]

مريم (١٩) ٣٤

[١] . مقصود از «أمر اللّه»، امر خداوند به عذاب است. (الميزان، ج ١٧، ص ٣٥٢)

[٢] . ضمير «هو» در «أحق هو» با توجّه به سياق آيه به «قضا» يا «عذاب» برمى‌گردد. (همان، ج ١٠، ص ٧٥)

[٣] . بنا بر احتمالى، مقصود از «كلمة» در آيه، وعده عذاب است. (الكشّاف، ج ٢، ص ٣٤٥)

[٤] . مقصود از «حق»، عذاب حتمى قوم لوط است. (الكشّاف، ج ٢، ص ٥٨٣)

[٥] . يك احتمال در «بالحقّ» اين است كه متعلّق به آيات واشاره به مطالب مذكور در دو آيه قبل باشد. (الميزان، ج ٣، ص ٣٧٥)

[٦] . محتمل است كه مراد از «قول الحق»، «كلمة الحقّ» باشدكه مقصود حضرت عيسى عليه السلام است. (همان، ج ٤، ص ٤٨)