الَّذِينَ آمَنُوا بِآياتِنا وَ كانُوا مُسْلِمِينَ‌ يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَ أَكْوابٍ وَ فِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَ أَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ.

زخرف (٤٣) ٦٩ و ٧١

١٣٠. استفاده بهينه نكردن عدّه‌اى از نعمت بينايى چشم، به جهت پندناپذيرى از عبرتها:

وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ‌ ... لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها ....

اعراف (٧) ١٧٩

وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَ فَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَ لَوْ كانُوا لا يُبْصِرُونَ.

يونس (١٠) ٤٣

أُولئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَ ما كانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ يُضاعَفُ لَهُمُ الْعَذابُ ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَ ما كانُوا يُبْصِرُونَ.

هود (١١) ٢٠

أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْماءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعامُهُمْ وَ أَنْفُسُهُمْ أَ فَلا يُبْصِرُونَ.

سجده (٣٢) ٢٧

... وَ جَعَلْنا لَهُمْ سَمْعاً وَ أَبْصاراً وَ أَفْئِدَةً فَما أَغْنى‌ عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَ لا أَبْصارُهُمْ وَ لا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ ....

احقاف (٤٦) ٢٦

١٣١. شگفت‌آور بودن بى‌توجّهى به نعمت بينايى چشمان و غفلت از وابستگى آن به خدا:

أَ يَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ.

بلد (٩٠) ٧ و ٨

١٣٢. توجّه به نعمت بينايى چشم و خدادادى بودن آن، سبب يقين به پنهان نبودن چيزى از خداوند:

أَ يَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ. [١]

بلد (٩٠) ٧ و ٨

١٣٣. توجّه به اهمّيّت بينايى چشم، مستلزم سپاسگزارى انسان از خداوند:

وَ اللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.

نحل (١٦) ٧٨

وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ.

مؤمنون (٢٣) ٧٨

ثُمَّ سَوَّاهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ.

سجده (٣٢) ٩

قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ.

ملك (٦٧) ٢٣

[١] . مطرح كردن نعمت بينايى در پى سرزنش كسانى كه به‌آگاهى خداوند توجّه دارند، نوعى استدلال بر علم خداوند است؛ به اين بيان كه انسان بايد خداوند را آگاه‌تر از خود بداند، زيرا او ابزار اين آگاهى (چشم) را در اختيار ما قرار داده است‌