وَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلى‌ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ.

نحل (١٦) ٣٨

قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ.

جاثيه (٤٥) ٢٦

نيز--) همين مدخل، جهل انسان‌

جهل به كتاب آسمانى‌

٢٩٤. جهل مردم عصر جاهلى به كتاب و معارف آسمانى، پيش از بعثت پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله:

رَبَّنا وَ ابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ ....

بقره (٢) ١٢٩

كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَ يُزَكِّيكُمْ وَ يُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ يُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ.

بقره (٢) ١٥١

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ.

آل‌عمران (٣) ١٦٤

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ.

جمعه (٦٢) ٢

جهل به كيفر بدكاران‌

٢٩٥. جهل مردم به كيفر حتمى و سرنوشت بدكاران:

كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ‌ وَ ما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ‌ كِتابٌ مَرْقُومٌ. [٢]

مطففين (٨٣) ٧-/ ٩

جهل به محلّ فوت‌

٢٩٦. ناآگاهى انسانها، از جايگاه و مكان مرگ خويش:

... وَ ما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ‌ ....

لقمان (٣١) ٣٤

[١] . در مورد «الحاقّة» احتمالاتى ذكر شده، از جمله اينكه «الحاقّه» از لقبهاى قيامت است و از اين جهت كه وقوعش حتمى است به آن «حاقّه» گفته شده است. گفتنى است كه خطاب «أدريك» متوجّه شخص خاص نيست. (تفسير التحريروالتنوير، ج ١٤، جزء ٢٩، ص ١١٢-/ ١١٣)

[٢] . مراد از «كتاب الفجّار» كيفرى است كه خدا براى آنان [بدكاران‌] مقدّر و به قضاى حتمى خود آن را مقرّر نموده است. (الميزان، ج ٢٠، ص ٢٣٢)