فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ‌ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ‌ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ.

حاقه (٦٩) ١٩-/ ٢١

٣. نعمتهاى بهشتى‌

٢٣. بهره‌مندى از خوردنيها و نوشيدنيهاى مطلوب و گواراى بهشت، از پاداشهاى ايمان به حسابرسى:

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ‌ ... إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ‌ فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ قُطُوفُها دانِيَةٌ كُلُوا وَ اشْرَبُوا هَنِيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ.

حاقه (٦٩) ١٩ و ٢٠ و ٢٢-/ ٢٤

تكذيب حسابرسى‌

٢٤. انكار حسابرسى در آخرت، از جانب كافران:

وَ قالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسابِ. [١]

ص (٣٨) ١٦

... إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ‌ وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما باطِلًا ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ.

ص (٣٨) ٢٦ و ٢٧

٢٥. سرزنش خداوند به تكذيبگران حسابرسى، از جنّ و انس:

سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ. [٢]

الرحمن (٥٥) ٣١ و ٣٢

آثار تكذيب حسابرسى‌

١. بى‌هدف دانستن آفرينش‌

٢٦. تكذيب حسابرسى در آخرت، مستلزم بى‌هدف دانستن آفرينش:

ص (٣٨) ٢٦ و ٢٧

٢. كشتار افراد بى‌گناه‌

٢٧. تكذيب حسابرسى در آخرت، از زمينه‌هاى كشتار افراد بى‌گناه، در جامعه:

فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا اقْتُلُوا أَبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَ اسْتَحْيُوا نِساءَهُمْ وَ ما كَيْدُ الْكافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ‌ وَ قالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى‌ وَ لْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ‌

[١] . كفّار، اين سخن [ربّنا عجّل لنا قطنا قبل يوم الحساب‌] را از روى استهزا و تكذيب مى‌گفتند. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٧٣١)

[٢] . استفهام در «فبأىّ آلاء» توبيخى است (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٣٦) و تثنيه «كما» و «تكذّبان» به جهت توجّه خطاب به جنّ و انس است. «سنفرغ» يعنى به حساب شما خواهيم رسيد. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٣١٠)

[٣] . يادآورى اين نكته كه ما جهان را بى‌هدف نيافريده‌ايم- پس از طرح موضوع فراموشى روز حساب- مى‌فهماند كه انكار حسابرسى با هدفمندى جهان، ناسازگار است‌