ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤاً وَ لِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ. [١]

فاطر (٣٥) ٣٢ و ٣٣

حزب (احزاب)

حزب در لغت به معناى هر گروهى است كه داراى گرايشهاى واحدى باشند [٢] و در اصطلاح، عبارت‌ است از سازمان سياسى كه از همفكران و طرفداران يك آرمان تشكيل شده است و با داشتن تشكيلات منظّم و برنامه‌هاى سياسى كوتاه مدّت و دراز مدّت براى نيل به آرمانش كوشش مى‌كند. [٣] مقصود از حزب در اين مدخل، معناى اوّل است كه از واژه‌ «حزب» و «احزاب» استفاده شده است.

اتّحاد احزاب‌

--) همين مدخل، احزاب اقوام پيشين و احزاب صدر اسلام‌

احزاب اصحاب كهف‌

١. تبديل شدن اصحاب كهف به دو حزب و گروه، پس از بيدار شدن از خواب طولانى، به علّت اختلاف در مدّت آن:

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَ الرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى‌ لِما لَبِثُوا أَمَداً. [٤]

كهف (١٨) ٩ و ١١ و ١٢

٢. آشكار شدن مدّت خواب اصحاب كهف بر دو حزب و گروه از آن، فلسفه بيدار كردن آنان از خواب طولانى:

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ‌ ... فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى‌ لِما لَبِثُوا أَمَداً.

كهف (١٨) ٩ و ١١ و ١٢

[١] . در رواياتى از امام باقر و امام صادق عليهما السلام وارد شده كه‌مراد از «عبادنا» ذرّيّه پيامبر صلى الله عليه و آله از اولاد حضرت فاطمه عليها السلام است و «جنّات عدن ...» بيان آن فضلى است كه به آنان عطا مى‌شود. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٦٣٨-/ ٦٣٩؛ الميزان، ج ١٧، ص ٤٦-/ ٤٧)

[٢] . ترتيب‌العين، ج ١، ص ٣٧٥، «حزب»

[٣] . فرهنگ علوم سياسى، ص ٣٠٨

[٤] . برخى مفسّران معتقدند: مقصود از «الحزبين» دو گروه‌از اصحاب كهف است كه پس از بيدار شدن از خواب درباره مدّت خواب خود اختلاف كردند. (الميزان، ج ١٣، ص ٢٤٩)