قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً وَ أَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً. [٢]

جن (٧٢) ١ و ٦

آثار جهل مشركان‌

١. اعراض از هدايت‌

١٩٢. جهل بيشتر مشركان مكّه به منشأ بودن خدا براى امنيّت و رفاه اقتصادى آن شهر، عامل اعراض آنان از پذيرش هدايت الهى (اسلام):

وَ قالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدى‌ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنا أَ وَ لَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبى‌ إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ.

قصص (٢٨) ٥٧

٢. انكار معاد

١٩٣. جهل مشركان، عامل انكار معاد از سوى ايشان:

وَ قالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ وَ ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ.

جاثيه (٤٥) ٢٤

٣. تعصّب‌

١٩٤. تعصّب بيجاى مشركان، ناشى از جهل اكثريّت آنان:

وَ إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِمْ آياتُنا قالُوا قَدْ سَمِعْنا لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ‌ ... وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ.

انفال (٨) ٣١ و ٣٤

٤. تقاضاى معجزات ويژه‌

١٩٥. تقاضاى معجزات ويژه از سوى مشركان به انگيزه ناتوان كردن پيامبر صلى الله عليه و آله، ناشى از جهل آنان به قدرت خداوند:

... قُلْ إِنَّ اللَّهَ قادِرٌ عَلى‌ أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ. [٣]

انعام (٦) ٣٧

٥. تكذيب قرآن‌

١٩٦. تكذيب قرآن از سوى مشركان، بر اثر جهل و نادانى آنان به همه جوانب آن:

بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ‌ ... [٤]

يونس (١٠) ٣٩

وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ.

نحل (١٦) ١٠١

٦. سرگرمى به دنيا

١٩٧. جهل مشركان به واقعى بودن حيات آخرتى، سبب سرگرمى آنان به دنيا:

وَ ما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَهْوٌ وَ لَعِبٌ وَ إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ.

عنكبوت (٢٩) ٦٤

[١] . «بل ادَّرك علمهم» اشاره به جهل مطلق آنان نسبت به آخرت است. (الميزان، ج ١٥، ص ٣٨٦)

[٢] . «رهقاً» به معناى جهل در انسان و خفّت در عقل اوست. (ترتيب‌العين، ج ١، ص ٧٢١، «رهق»)

[٣] . پيشنهاد معجزه به قصد ناتوان كردن [پيامبر صلى الله عليه و آله‌] ناشى از جهل مشركان به مقام الوهى بود. (الميزان، ج ٧، ص ٧٠-/ ٧١)

[٤] . مقصود از «بما لم‌يحيطوا بعلمه» يا «همه قرآن» است يا بخشى از آيات آن. (همان، ج ١٠، ص ٦٦)