فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٦٠٢ - حسين بن على(عليهماالسلام)
٢. رفاه
٤٦. رفاه و آسايش دنيايى، از مصاديق حسنه:
ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَ قالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَ السَّرَّاءُ ... [١]
اعراف (٧) ٩٥
٣. نماز
٤٧. نماز، از مصاديق حسنه:
وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ....
هود (١١) ١١٤
نيز--) همين مدخل، حسنه دنيايى
منشأ حسنه
٤٨. خداوند، منشأ همه نيكيها و حسنات:
وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ....
بقره (٢) ٢٠١
... وَ إِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ... ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ....
نساء (٤) ٧٨ و ٧٩
وَ اكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ ....
اعراف (٧) ١٥٦
... وَ بَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ ....
اعراف (٧) ١٦٨
وَ الَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً ....
نحل (١٦) ٤١
وَ آتَيْناهُ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً ....
نحل (١٦) ١٢٢
٤٩. خداوند، منشأ حسنه و پيامبر صلى الله عليه و آله، منشأ سيّئه (گرفتارى)، از ديدگاه برخى مسلمانان صدر اسلام:
... وَ إِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ ... [٢]
نساء (٤) ٧٨
موعظه حسنه
--) موعظه
نيز--) احسان، عمل، عمل صالح
حسيب/ اسماوصفات
حسيب يا از مادّه «حساب» به معناى حسابرس و يا از «حسب» به معناى كافى و كفايتكننده است [٣] و به معناى پاداشدهنده و نگهبان نيز آمده است [٤] و از اسما و صفات خداوند مىباشد. [٥] اين صفت در سورهها و آيات نساء (٤) ٦ و ٨٦، اسراء (١٧) ١٤، احزاب (٣٣) ٣٩ ذكر شده است.
حسين بن على (عليهماالسّلام)
امام حسين عليه السلام، فرزند علىّبنابىطالب عليهما السلام و فاطمه زهرا عليها السلام، امام سوم شيعيان است. در اين مدخل از آياتى كه درباره اهلبيت و ائمّه عليهم السلام، از جمله
[١] . برخى از مفسّران، «حسنه» را در اين آيه به آسايش و رفاه مادّى تفسير كردهاند. (التّبيان، ج ٤، ص ٤٧٥)
[٢] . برخى فاعل «يقولوا» را يهود و برخى منافقان و برخىاعمّ از آن دو دانستهاند و عدّهاى نيز گفتهاند: مقصود كسانىاند كه در آيه پيشين از آنان ياد شده است كه درباره مسلمانان معترض به حكم جهاد است. (مجمعالبيان، ج ٣-/ ٤، ص ١٢١) برداشت با توجّه به احتمال اخير است
[٣] . روح الارواح فى شرح اسماء الملك الفتّاح، ص ٣٥٥؛ مجمعالبيان، ج ٣-/ ٤، ص ١٣٠
[٤] . مجمعالبيان، ج ٣-/ ٤، ص ١٣١
[٥] . روح الارواح فى شرح اسماء الملك الفتّاح، ص ٣٥٥