إِذْ تُصْعِدُونَ وَ لا تَلْوُونَ عَلى‌ أَحَدٍ وَ الرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى‌ ما فاتَكُمْ وَ لا ما أَصابَكُمْ‌ ... [١]

آل‌عمران (٣) ١٥٣

٣١. اندوه شايسته مؤمنان تهيدست بر عدم شركت در جهاد، به علّت نداشتن امكانات رزمى:

وَ لا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَ أَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلَّا يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ. [٢]

توبه (٩) ٩٢

٣٢. حزن پسنديده ابراهيم عليه السلام، در مورد مردم:

فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَ جاءَتْهُ الْبُشْرى‌ يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ.

هود (١١) ٧٤ و ٧٥

حزن پيشينيان‌

٣٣. اندوه پيشينيان غافل از مواعظ انبيا، هنگام مرگ و كيفر ناگهانى:

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى‌ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ‌ ... فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ. [٣]

انعام (٦) ٤٢ و ٤٤

حزن خانواده نوح‌

٣٤. عارض شدن غم و اندوه، بر خانواده نوح:

وَ نُوحاً إِذْ نادى‌ مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَنَجَّيْناهُ وَ أَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ.

انبياء (٢١) ٧٦

وَ لَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ‌ وَ نَجَّيْناهُ وَ أَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ.

صافات (٣٧) ٧٥ و ٧٦

حزن در برزخ‌

٣٥. امكان شادمانى و اندوه براى انسان، در عالم برزخ:

وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ ... فَرِحِينَ‌ ... وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ.

آل‌عمران (٣) ١٦٩ و ١٧٠

٣٦. اندوهگين نبودن شهيدان، در عالم برزخ:

وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ ... وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ.

آل‌عمران (٣) ١٦٩ و ١٧٠

حزن در جهنّم‌

٣٧. حُزن و اندوه كافران، در جهنّم:

... فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ‌ كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيها ....

حج (٢٢) ١٩ و ٢٢

٣٨. اندوه گناهكاران، در جهنّم:

إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذابِ جَهَنَّمَ خالِدُونَ‌

[١] . تعبير به «أثابكم» كه بيانگر ثواب و جزا بودن غم دوم ازسوى خداوند در مقابل غم اوّل است، نشانه پسنديده بودن آن است‌

[٢] . با توجّه به اين نكته كه آيه در مقام مدح مؤمنان تهيدست است كه به علّت نداشتن امكانات نتوانستند در جهاد شركت كنند

[٣] . يكى از معانى «ابلاس»، حُزن ناشى از سختى است. (مفردات، ص ١٤٣، «بلس»)