وَ قالَ فِرْعَوْنُ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يا هامانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلى‌ إِلهِ مُوسى‌ ....

قصص (٢٨) ٣٨

وَ قالَ فِرْعَوْنُ يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ‌ أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى‌ إِلهِ مُوسى‌ وَ إِنِّي لَأَظُنُّهُ كاذِباً ....

غافر (٤٠) ٣٦ و ٣٧

حس‌گرايى قوم ابراهيم‌

١٠. قوم ابراهيم، گروهى حس‌گرا و پرستنده اجرام آسمانى:

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى‌ كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي‌ ... فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي‌ ... فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي‌ ... [١]

انعام (٦) ٧٦-/ ٧٨

١١. احتجاج ابراهيم عليه السلام با قوم حس‌گراى خود:

وَ كَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ‌ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى‌ كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ‌ فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ‌ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي هذا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قالَ يا قَوْمِ إِنِّي بَرِي‌ءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ.

انعام (٦) ٧٥-/ ٧٨

١٢. تبرّى جستن ابراهيم عليه السلام از قوم حس‌گراى خود، بعد از احتجاج با آنان:

انعام (٦) ٧٥-/ ٧٨

حس‌گرايى كافران‌

١٣. اعتقاد كافران حس‌گرا به انحصار زندگى در دنيا:

... يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ‌ وَ قالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا وَ ما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ.

انعام (٦) ٢٥ و ٢٩

وَ قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا ... وَ أَتْرَفْناهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ما هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَ يَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ‌ إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ.

مؤمنون (٢٣) ٣٣ و ٣٧

[١] . جمله «فلمّا جنّ» تفريع بر «كذلك نرى‌ ...» است؛ يعنى نتيجه ارائه ملكوت به ابراهيم عليه السلام آن شد كه او بدين صورت به مبارزه با شرك بپردازد، بنابراين سخن ابراهيم عليه السلام تنها از سر مجادله و براى ابطال اعتقادات قوم ستاره‌پرست خود بوده است. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٥٠٠) پرستش اجرام سماوى از سوى قوم ابراهيم بيانگر حس‌گرايى آنان است‌