تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ‌ بَلى‌ مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ.

بقره (٢) ٨٠ و ٨١

نيز--) عذاب‌

جُهَيْنَه‌

بنوجُهينة بن زيد بن ليث، از قبيله قضاعه است كه طايفه بنوجُهَيْنَه ساكن حجاز منتسب به اوست. [١] برخى از مفسّران، مقصود از «اعراب» در آيه ٩٩ توبه (٩) را جهينه و غفار دانسته‌اند كه به خدا و روز واپسين ايمان دارند. [٢] بنا به نقلى، مقصود از «للّذين‌ آمنوا» در آيه ١١ احقاف (٤٦) نيز جهينه و مزينه هستند. [٣] براساس برخى اقوال، آيه ١٠١ توبه (٩) در ارتباط با نفاق برخى از افراد اين قبيله‌ [٤] و آيه ١٢٠ توبه‌ و آيه ١١ فتح (٤٨) نيز درباره تخلّف آنان از فرمان پيامبر صلى الله عليه و آله جهت شركت در جهاد و همراهى نكردن با آن حضرت نازل شده است. [٥]

چادر

--) حجاب‌

چاقو

چاقو كارد كوچكى است كه غالباً تيغه آن به دسته، تا مى‌شود. [٦] در اين مدخل از واژه‌ «سكّين» استفاده شده است.

بريدن با چاقو

١. ديدن جمال حيرت‌انگيز يوسف عليه السلام، باعث بريده شدن دستهاى زنان مصر، به دست خودشان با چاقو:

فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَ‌ ... وَ آتَتْ كُلَّ واحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً وَ قالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَ قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَ‌ ....

يوسف (١٢) ٣١

كاربرد چاقو

٢. استفاده از چاقو براى خوردن خوردنيها، در مصر باستان و عصر يوسف عليه السلام:

فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَ‌ ... وَ آتَتْ كُلَّ واحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً ....

يوسف (١٢) ٣١

٣. اعطاى چاقو از سوى زليخا به زنان دعوت شده، براى استفاده از خوردنيها:

فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَ‌ ... وَ آتَتْ كُلَّ واحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً ....

يوسف (١٢) ٣١

[١] . جَمهرة انساب‌العرب، ص ٤٤٤ و ٤٧٩؛ معجم‌البلدان، ج ٢، ص ١٩٤ و ٢١٩؛ المفصل فى تاريخ العرب، ج ٤، ص ٤٢١ و ٤٣٠

[٢] . معالم التنزيل، بغوى، ج ٢، ص ٢٧٠؛ روض‌الجنان، ج ١٠، ص ١١

[٣] . معالم التنزيل، بغوى، ج ٤، ص ١٥٠

[٤] . النكت و العيون، ماوردى، ج ٢، ص ٣٩٦؛ مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٩٩

[٥] . مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ١٧٣

[٦] . لغت‌نامه، ج ٥، ص ٧٠٢٦، «چاقو»