فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ... قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَ أَبْصارَكُمْ‌ ... مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ‌ ....

انعام (٦) ٤٥ و ٤٦

١٢. عدم تعلّق مشيّت الهى، به محو كردن چشمان كافران:

وَ لَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى‌ أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّراطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ. [٢]

يس (٣٦) ٦٦

١٣. بينايى بخشيدن به كور مادرزاد از معجزات حضرت عيسى عليه السلام:

وَ رَسُولًا إِلى‌ بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي‌ ... وَ أُبْرِئُ الْأَكْمَهَ‌ ... إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ.

آل‌عمران (٣) ٤٩

إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَ عَلى‌ والِدَتِكَ‌ ... وَ تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ‌ ... بِإِذْنِي‌ ....

مائده (٥) ١١٠

١٤. پيشگويى يوسف عليه السلام، از بينا شدن يعقوب عليه السلام، به وسيله پيراهن وى:

اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى‌ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً ....

يوسف (١٢) ٩٣

١٥. بينا شدن چشمان يعقوب عليه السلام، با انداختن پيراهن يوسف عليه السلام بر صورت وى:

اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى‌ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً ... فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ أَلْقاهُ عَلى‌ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً ....

يوسف (١٢) ٩٣ و ٩٦

١٦. سامرى، مدّعىِ داشتن ديدى ممتاز و رؤيت جبرئيل:

قالَ بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُها وَ كَذلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي.

طه (٢٠) ٩٦

١٧. ديدن موسى عليه السلام از سوى خواهرش، پس از سفارش مادرش به تعقيب او، بعد از انداختن وى به دريا:

وَ قالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ.

قصص (٢٨) ١١

١٨. سوگند خداوند به امور قابل ديدن براى چشم و امور غير قابل رؤيت، براى اثبات وحيانيّت قرآن:

فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ‌ وَ ما لا تُبْصِرُونَ‌ إِنَّهُ‌

[١] . التفات از غيبت به خطاب، بيانگر درك و فهم روح و توانايى او به وسيله اعضاى ادراكى مثل چشم و ... است و به صورت ابزار مهم و درك او به حساب مى‌آيند، لذا قواى ادراكى متّكى به روح است‌

[٢] . «طمس» به معناى از بين بردن و محو كردن اثر است. (مفردات، ص ٥٢٤، «طمس»)