... وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ‌ يَوْمَ يُحْمى‌ عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى‌ بِها جِباهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ وَ ظُهُورُهُمْ هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ.

توبه (٩) ٣٤ و ٣٥

الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ.

فصّلت (٤١) ٧

فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ‌ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ‌ الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ‌ وَ يَمْنَعُونَ الْماعُونَ. [٣]

ماعون (١٠٧) ٤-/ ٧

٣٣٧. منع مردم از مساجد

٤٠٩. حرمت منع مردم، از ذكر خدا و عبادت در مساجد:

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَ سَعى‌ فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلَّا خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ.

بقره (٢) ١١٤

٣٣٨. منع ورود به مسجدالحرام‌

٤١٠. حرمت بازداشتن مردم، از ورود به مسجدالحرام:

وَ ما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَ هُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ‌ ....

انفال (٨) ٣٤

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَ الْبادِ وَ مَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ.

حج (٢٢) ٢٥

٣٣٩. منع يتيمان از ارث‌

٤١١. حرمت محروم نمودن دختران يتيم، از ارث:

وَ يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَ ما يُتْلى‌ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ اللَّاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَ‌ ... وَ أَنْ تَقُومُوا لِلْيَتامى‌ بِالْقِسْطِ ... [٤]

نساء (٤) ١٢٧

٣٤٠. موقوذه‌

٤١٢. حرمت گوشت حيوان كشته شده، به واسطه ضربه:

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ‌ ... وَ الْمَوْقُوذَةُ ....

مائده (٥) ٣

٣٤١. ناسپاسى‌

٤١٣. مجاز نبودن ناسپاسى، در برابر خداوند:

إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ.

عاديات (١٠٠) ٦

٣٤٢. نافرمانى از خدا

٤١٤. حرمت نافرمانى خدا:

وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ‌

[١] . آيه ياد شده بر تحريم منّت نهادن و اذيّت و آزار دلالت دارد. (زبدةالبيان، ص ٢٧٣)

[٢] . برخى مفسّران گفته‌اند: آيه ياد شده اشاره به يك خوى مشركان است و آن منّت نهادن در عطايا بود. (تفسير التحريروالتنوير، ج ٢٩، جزء ٢٩، ص ٢٩٨)

[٣] . عدّه‌اى از مفسّران، «الماعون» را به زكات واجب تفسير كرده‌اند. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٨٣٤)

[٤] . طبق قول برخى مفسّران و روايتى از امام باقر عليه السلام مقصود از «ما كتب لهنّ» ميراث است. (همان، ج ٣-/ ٤، ص ١٨١)