غير وجود الأجزاء لا يمنعه أن يكون في موضوع و كون الجزء فيه لا كشي‌ء موجود في الموضوع لا يجعله جوهرا و قد علمت في مباحث الجوهر أن جوهرية الشي‌ء لا تختلف بالإضافة حتى يكون الشي‌ء بالقياس إلى ما هو جزء له جوهرا و بالقياس إلى ما يعرضه عرضا كما في الذاتية [١] و العرضية و ليس كل جوهري‌ [٢] جوهرا و لا كل عرضي عرضا فالجوهر جوهر في نفسه و بالقياس إلى كل شي‌ء و كذا العرض عرض في نفسه بالقياس إلى كل شي‌ء نعني أن القياس إلى الأشياء لا يغير جوهرية الشي‌ء بمعنى كونه جوهرا و لا عرضيته بمعنى كونه عرضا نعم يغير كونه جوهريا أو عرضيا.

قال الشيخ إن الشي‌ء إذا تعقلت ذاته و نظرت إليها فإن لم يوجد لها موضوع البتة كانت في نفسها جوهرا و إن وجدت في ألف شي‌ء لا في موضوع بعد أن توجد في شي‌ء واحد على نحو وجود الشي‌ء في الموضوع فهي في نفسها عرض و ليس إذا لم يكن عرضا في شي‌ء [٣] فهو جوهر فيه فيجوز أن يكون الشي‌ء لا عرضا في الشي‌ء و لا جوهرا في الشي‌ء كما أن الشي‌ء يجوز أن لا يكون واحدا في شي‌ء و لا كثيرا فيه و لكن في نفسه واحد أو كثير و ليس الجوهري و الجوهر واحدا و لا العرض‌ [٤] بمعنى العرضي في باب‌

[١] فإنهما أمران إضافيان كالحيوان فإنه ذاتي بالقياس إلى الإنسان عرضي بالقياس إلى الناطق إذ الجنس عرض عام للفصل كما أن الفصل خاصة للجنس، س ره‌

[٢] و ليس كل جوهري كاللون للسواد و لا كل عرضي كالإنسان للناطق فإنه ليس عينه و لا جزءه بل عرضي له، س ره‌

[٣] قد خرج منه الجواب لما سبق من أن الشي‌ء في المركب لا في موضع كالسواد في المركب منه و من الموضوع فنقول لا يلزم إذا لم يكن الشي‌ء عرضا في شي‌ء أن يكون جوهرا فيه بل يجوز ارتفاعهما عنه و إن كان في نفسه واحدا منهما كما أن زيدا ليس واحدا في السماء و لا كثيرا فيه و كذا في مرتبة ماهيته و إن كان في نفسه و في حيزه واحدا، س ره‌

[٤] فإن العرض المستعمل في إيساغوجي أي الكليات الخمس بقولهم العرض العام و العرض الخاص و العرض اللازم و العرض المفارق هو العرض المحمول و هو العرضي كالماشي و الضاحك و العرض المستعمل في قاطيغورياس يعني المقولات العشر هو مقابل الجوهر أعني الحال في المحل المستغني كالمشي و الضحك بل يحتمل أن يكون نفس ما قائمة بالموضوع فإذا كانت نفس ما قائمة بالموضوع يكون عرضا و إن وجدت في ألف شي‌ء لا في موضوع كما سبق من الشيخ إلا أن يجعل تلك النفوس حقائق متباينة أو المراد أنه يحتمل أن يكون نفس ما و هي النفس النباتية و المنطبعة من الحيوان قائمة بالموضوع، س ره‌