فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم ان يفتنكم الذين كفروا.. الآية [١]. وفيه انها غير دالة على المشروعية فضلا عن الوجوب، فانها ناظرة إلى صلاة الخوف والمطاردة بقرينة التقييد بقوله تعالى: إن خفتم وما ورد في الآية الاخرى المتصلة بها من بيان كيفية هذه الصلاة فالمراد من الضرب في الارض الضرب إلى القتال والحركة نحو العدو، ولا مساس لها بالضرب لاجل السفر، فهي اجنبية عن صلاة المسافر بالكلية. ومع الغض عن ذلك وتسليم كونها ناظرة إلى صلاة المسافر فغايته الدلالة على اصل المشروعية لمكان التعبير بنفي الجناح دون الوجوب. نعم طبق الامام (ع) هذه الآية المباركة على صلاة المسافر في صحيحة زرارة ومحمد بن مسلم وبين أن المراد بها الوجوب مستشهدا بنفي الجناح الوارد في آية السعي. قالا: قلنا لابي جعفر (عليه السلام): ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي؟ فقال: إن الله عزوجل يقول: وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة. فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر، قالا: قلنا له: قال الله عزوجل: وليس عليكم جناح، ولم يقل افعلوا. فكيف أوجب ذلك فقال: أو ليس قد قال الله عزوجل في الصفا والمروة: فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما، ألا ترون أن الطواف بهما واجب مفروض، لان الله عزوجل ذكره في كتابه وصنعه نبيه صلى الله عليه وآله وكذلك التقصير في السفر شئ صنعه النبي صلى الله عليه وآله وذكره الله تعالى

[١] سورة النساء الآية ١٠١.