رسائل الميرزا القمي - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٩٩٤

فذهب المفيد (رحمه اللّه) في المقنعة [١]، و علم الهدى في الانتصار [٢]، و الشيخ في النهاية [٣]، و ابن البراج [٤]، و ابن إدريس [٥]، و تلميذه المحقّق [٦] إلى أنّها من الأصل. و اختاره المحقّق الأردبيلي [٧] (رحمه اللّه) و المحقّق الخونساري [٨].

و ذهب الشيخ في المبسوط [٩]، و ابن بابويه [١٠]، و ابن الجنيد [١١]، و المحقق [١٢]، و العلّامة [١٣] في أكثر كتبهما- مع ظهور التردّد من العلّامة في كتاب الحجر من الإرشاد [١٤]، كالمحقّق في كتاب الوصايا من الشرائع [١٥]- و الشهيدان [١٦] أو غيرهم من المتأخّرين [١٧] إلى أنّها من الثلث.

و الذي يظهر من الفقيه موافقته للقول الأوّل كما سننقل عنه [١٨]، و لكن العلّامة نقل عنه في المختلف القول الثاني [١٩].

[١]. المقنعة: ٦٧١.

[٢]. الانتصار: ٢٢٤.

[٣]. النهاية: ٦٢٠.

[٤]. المهذّب ١: ٤٢٠.

[٥]. السرائر ٣: ١٩٩، ٢٢١.

[٦]. كشف الرموز ٢: ٩١.

[٧]. مجمع الفائدة و البرهان ٩: ٢١٤.

[٨]. التعليقات على شرح اللمعة الدمشقية: ٣٨٣.

[٩]. المبسوط ٤: ٤٣، ٤٤، ٤٦.

[١٠]. المقنع: ١٦٥.

[١١]. نقله عنه العلامة في مختلف الشيعة ٦: ٣٦٩.

[١٢]. شرائع الإسلام ٢: ٢٠٧.

[١٣]. تذكرة الفقهاء ٢: ٤٨٨.

[١٤]. إرشاد الأذهان ١: ٣٩٦.

[١٥]. شرائع الإسلام ٢: ٢٠٧.

[١٦]. مسالك الأفهام ٤: ١٥٦.

[١٧]. إيضاح الفوائد ٢: ٥٩٣؛ مختلف الشيعة ٦: ٣٦٩، الجامع للشرائع: ٤٩٧.

[١٨]. الفقيه ٤: ١٣٦، ١٥٠.

[١٩]. مختلف الشيعة ٦: ٣٦٨.