رسائل الميرزا القمي - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٨٧٦

الاستدلال على تعلّق الزكاة بالعين

و كيف كان فالمعتمد هو الدليل.

لنا على ذلك وجوه:

[الوجه] الأوّل: الإجماع

كما نقلناه.

و خروج بعض الأصحاب عن ذلك على فرض تسليمه غير مضرّ كما حقّق في الأصول، و الإجماع المنقول حجّة.

[الوجه] الثاني: ظواهر الأخبار الكثيرة

، مثل قولهم (عليهم السلام): «فيما سقت السماء العشر» [١] و «في أربعين شاة شاة» [٢]، و «في عشرين مثقال من الذهب نصف مثقال» [٣] و نحو ذلك. فإنّ «في» حقيقة في الظرفية، و في السببية مجاز بدليل التبادر.

و استعماله فيها في مثل قوله (عليه السلام): «في قتل الخطأ مائة من الإبل» [٤] لا يدلّ على الحقيقة و إن كان كثيرا.

نعم، في مثل قوله (عليه السلام): «في خمس من الإبل شاة» [٥] نوع خفاء، و هو أيضا غير مضرّ كما لا يخفى على المتأمّل.

غاية الأمر اعتبار مضاف، أعني قيمة شاة.

[١]. تهذيب الأحكام ٤: ١٦، ح ٤١؛ الاستبصار ٢: ١٥، ح ٤٤؛ وسائل الشيعة ٦: ١٢٨، أبواب زكاة الغلات، ب ٦، ح ١، بلفظ آخر.

[٢]. الكافي ٣: ٥٣٤، ح ١؛ تهذيب الأحكام ٤: ٢٥، ح ٥٨؛ الاستبصار ٢: ٢٢، ح ٦١؛ وسائل الشيعة ٦: ٧٤، أبواب زكاة الأنعام، ب ٦، ح ١؛ سنن الترمذي ٣: ١٧، ح ٦٢١؛ سنن ابن ماجة ١: ٥٧٧، ح ١٨٠٥.

[٣]. الكافي ٣: ٥١٥، ح ٣؛ وسائل الشيعة ٦: ٩٣، أبواب زكاة الذهب و الفضّة، ب ١، ح ٥.

[٤]. تهذيب الأحكام ١: ٢٤٧، ح ٩٧٧، و ص ١٥٨، ح ٦٣٤؛ الاستبصار ٤: ٢٥٨، ح ٩٧٤؛ وسائل الشيعة ١٩: ١٤٥، أبواب ديات النفس، ب ١، ح ١٣؛ عوالي اللآلي ٢: ٣٦٦، ح ٢٦.

[٥]. الكافي ٣: ٥٣١، ح ١؛ تهذيب الأحكام ٤: ٢٢، ح ٥٥؛ الاستبصار ٢: ٢٠، ح ٥٩: وسائل الشيعة ٦: ٧٤، أبواب زكاة الأنعام، ب ٢، ح ٦.