رسائل الميرزا القمي - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٧٩٢

و إنّما قلنا إنّ القرعة إنّما بعد التحالف و نكولهما معا بخلاف التنازع في الأموال، فإنّ الحلف هناك بعد القرعة؛ لعدم الثمرة هنا؛ لعدم إمكان القسمة بينهما بعد نكولهما.

المطلب السادس: في القسمة

[تعريف القسمة و حقيقتها و شرعيتها]

و هو تميّز أحد النصيبين بل تعيّنه فصاعدا عن الآخر. و ليست عندنا بيع و لا صلح و لا غيرهما، خلافا لكثير من العامّة [١]، فجعلوها بيعا إمّا مطلقا، أو إذا كانت ترضية على اختلافهم؛ نظرا إلى أنّ كلّ جزء يفرض مشترك بينهما، فتخصيص كلّ واحد بجزء معيّن و إزالة ملك الآخر عنه بعوض مقدّر- و هو ملكه في الجزء الآخر- على جهة التراضي، مقتضى البيع.

و فيه أوّلا: منع لزوم المعاوضة مطلقا، كما سيجيء بيانه.

و ثانيا: أنّ البيع يحتاج إلى صيغة عند المشهور [٢] بخلافها، و أنّ الإجبار يدخل القسمة، و يقدّر أحد النصيبين بقدر الآخر إذا تساوى السهمان، و اختلاف اللوازم يدلّ على اختلاف الملزومات.

و تظهر الثمرة في الشفعة، و خيار المجلس، و قسمة الوقف من المطلق و غير ذلك، فالقسمة أمر مستقل يوجب تمليك الشريك حصّته. و شرعيّتها ثابتة بالإجماع، بل الضرورة، و الكتاب؛ لقوله تعالى: وَ إِذٰا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبىٰ وَ الْيَتٰامىٰ [٣] الآية.

و السنّة، كقولهم (عليهم السلام): «الشفعة فيما لا يقسم» [٤].

[١]. حكاه عنهم الشهيد الثاني في مسالك الأفهام ٤: ٣١٨، و انظر المغني ١٠: ١٩٧.

[٢]. كالشهيد في الروضة البهية ٣: ٢٢٢.

[٣]. النساء: ٨.

[٤]. عوالي اللآلي ٣: ٤٧٥، ح ٢.