و قال ابنُ الأَعْرَابيّ: من المَعَاذَاتِ: التَّميمَةُ و الجُلْبَةُ و المُنَجّسَة . و يقال: المُعَوَّذُ مُنَجَّسٌ [١] ، قال ثَعْلَبٌ: قلت له: لِمَ قِيلَ للمُعَوَّذِ: مُنَجَّسٌ ، و هو مأْخُوذٌ من النَّجَاسَة ؟ فقالَ: لأَنَّ للعَرَبِ أَفْعَالاً تُخَالِفُ مَعانِيهَا أَلْفَاظَهَا، يُقَال؛ فُلانٌ يَتَنَجَّسُ إِذا فَعل فِعْلاً يَخْرُج به مِن النَّجَاسَة ، و سَاقَ العِبَارَةَ الَّتي سُقْنَاهَا آنِفاً.

قلتُ: و سَبَقَ أَيضاً إِنْشَادُ قولِ العَجّاج في «ح م س» :

وَ لَمْ يَهَبْنَ حُمْسَةً لأَحْمَسَا # و لاَ أَخَا عَقَدٍ و لا مُنَجِّساً

و من سَجَعَاتِ الأَسَاس: إِذا جاءَ القَدَرُ لَم يُغْنِ المُنَجِّمُ و لا المُنَجِّسُ [٢] ، و لا الفَيْلَسُوفُ و لا المُهَنْدِس‌ [٢] . قالَ و هو الَّذِي يُعَلِّقُ على الَّذِي يُخافُ عليه الأَنْجَاسَ ، مِن عِظَامِ المَوْتَى و نَحْوِهَا، لِيَطْرُدَ الجِنَّ: لنُفْرَتِهَا من الأَقْذَارِ.

*و مِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

النَّجْسُ ، بالفَتْحِ، و ككَتِفٍ: الدَّنِسُ القَذِرُ مِن النّاسِ.

و دَاءٌ نَجِسٌ ، ككَتِفٍ: عَقِيمٌ، و قد يُوصَفُ به صاحِبُ الداءِ، و كذََلِكَ في أَخَواتِه الّتِي ذَكَرَهَا المصنِّف.

و النَّجْسُ ، بالفَتْح: اتِّخَاذُ عُوذَةِ الصَّبِيِّ، و قد نَجَسَ له و نَجَّسه : عَوَّذَه.

و النِّجَاسُ ، بالكَسْرِ: التَّعْوِيذُ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ، قالَ:

كأَنَّهُ الاسْمُ من ذََلِكَ.

قالَ: و النُّجُسُ : بضَمَّتَيْنِ: المُعَوِّذُون، و في بعض النُّسَخِ: المُعَقِّدُون، و المَعْنَى وَاحِدٌ: و هم الّذِين يَرْبِطُون على الأَطْفَالِ ما يَمْنَع العَيْنَ و الجِنَّ.

و مِن المجازِ: نَجَّسَتْه الذُّنُوبُ.

و النَّاسُ أَجْنَاسٌ، و أَكثَرُهم أَنْجَاس . و تقول: لا تَرَى أَنْجَسَ من الكافِر، و لا أَنْحَسَ من الفَاجِر، كما في الأَساس.

و المَنْجَسُ : جُلَيْدَةٌ تُوضَعُ على حَزِّ الوَتَرِ.

نحس [نحس‌]:

النَّحْسُ ، بالفَتْحِ: الأَمْرُ المُظْلِمُ‌ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: و العَرَبُ تُسَمِّي‌ الرِّيح البارِدَة إِذَا [٣]

أَدْبَرَتْ‌ نَحْساً . و قِيلَ: هو الرِّيحُ ذاتُ الغُبَارِ.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ [٤] : النَّحْسُ الغُبَارُ في أَقْطَارِ السَّمَاءِ إِذا عَطَف المَحْلُ، قال الشّاعِرُ؛

إِذا هَاجَ نَحْسٌ ذُو عَثَانِينَ و الْتَقَتْ # سَبَارِيتُ أَغْفَالٌ بهَا الآلُ يَمْصَحُ‌

و النَّحْسُ : ضِدُّ السَّعْدِ من النُّجُومِ و غيرِهَا، و الجَمْع:

أَنْحُسٌ و نُحُوسٌ .

و قد نَحِسَ ، كفَرِحَ و كَرُمَ‌ نَحَساً و نُحُوسَةً ، الثاني لُغَةٌ في نَحِسَ ، بالكَسْر، و منه قِراءَةُ عبد الرحمََن بن أَبي بَكْرَةَ:

(مِنْ نَارٍ و نَحُسَ ) [٥] على أَنه فِعْلٌ ماضٍ: أَي نَحُسَ يَوْمُهُمْ أو حالُهم‌ فهو نَحِسٌ ، بالفَتْح، و ككَتِفٍ، و نَحِيسٌ ، كأَمِيرٍ، و يومٌ نَحِسٌ ، و أَيّامٌ نَحْسٌ ، و هي أَيَّامٌ نَحِيسَةٌ و نَحِسَةٌ و نَحِساتٌ ، بسكون الحاءِ و كسرها، و قرأ أبو عمرو (فَاَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيّامٍ نَحْسَاتٍ ) [٦] قال الأَزْهَرِيُّ:

هي جَمع أَيّامٍ نَحْسَةٍ [٧] ، ثُمَّ نَحْسَات : جَمْعُ الجَمْع.

و قُرِى‌ءَ ( نَحِسََاتٍ ) و هي المَشْؤوماتُ عليهِم، في الوَجْهَيْنِ، بكسرِ الحاءِ، و قَرَأَ به قَرَأَ به قُرّاءُ الكُوفَةِ و الشّامِ و يَزِيدُ، و البَاقُونَ بسُكُونها.

و في الصّحاحِ: و قُرِى‌ءَ قولُه تَعالى: (فِي يَوْمٍ نَحْسٍ ) [٨] على الصِّفَةِ. و الإِضَافَةُ أَكْثَرُ و أَجْوَدُ، و قد نَحِسَ الشي‌ءُ. بالكَسْرِ، فهو نَحِسٌ أَيضاً، قالَ الشاعِرُ:

أَبْلِغْ جُذَاماً و لَخْماً أَن إِخْوَتَهُمْ # طَيًّا و بَهْرَاءَ قَوْمٌ نَصْرُهُم نَحِسُ

[١] في القاموس ضبط المعوّذ منجس بالكسر فيهما و ضبطت عن التهذيب و اللسان و فيهما: و يقال للمعوَّذ: منجَّس.

[٢] في الأساس: «و المنجس... و المهندس» باسقاط «لا» .

[٣] في التهذيب و اللسان: إذا دبرت.

[٤] جمهرة ٣/١٥٧.

[٥] سورة الرحمن الآية ٣٥ و قراءة الجمهور: مِنْ نََارٍ وَ نُحََاسٌ ، و قرى‌ء:

و نِحاس .

[٦] سورة فصلت الآية ١٦.

[٧] عن التهذيب و بالأصل «نحيسة» .

[٨] سورة القمر الآية ١٩.