مَوْقُوفَة بالمَدْرَسَةِ النِّظَاميَّة ببَغْدادَ، و هي في غَايَةِ الوُضُوحِ ضَبْطاً و شَكْلاً، في تركيب «غلو» : الغَلْوَى: الغَالِيَةُ، في قَوْل عَديّ بْنِ زَيْدٍ: لُبْنَى فَقُوص: بالفاء قبل القاف، محَقَّقاً مُبَيَّناً، و لم يَذْكُرْهُ في باب القَاف، و تَقْديم القَاف على الفاء أَثْبَتُ.

قلتُ: و لذَا ذَكَرَه في التَّكْمِلَة في مَوْضِعَيْنِ. و كَوْنُ أَنَّ الأَزْهَرِيَّ لم يَذْكُره في القَاف غَريب منَ الصّاغَانيّ، فقد نَقَلَ عَنْه صاحبُ اللِّسَان، و هو ثقَةٌ، عن التَّهْذيبِ في هََذا التَّرْكيب ما نَصُّه: و قَفُوص : بَلَدٌ يُجْلَبُ منه العُودُ، و أَنشدَ قَوْلَ عَديِّ بنِ زَيْدٍ، فتَأَمَّلْ.

و يُرْوى: و الهِنْديُّ بَدَل و العَنْبَرُ، و في أُخْرَى: و الغَارُ.

و القُفْصُ ، بالضّمّ: جَبَلٌ بكِرْمانَ‌ ، هََكَذَا في النُّسَخِ كُلّها، و الصَّوابُ: جيلٌ، «بكَسْرِ الجِيم و الياء التَّحْتِيَّة» ، فَفي العُبابِ قال ابنُ دُرَيْدٍ: القُفْص ، بالضّمّ، جيلٌ يَنْزِلُون جَبَلاً من جِبَالِ كِرْمَانَ يُنْسَبُون إِلَيْه، يُقَال له جَبَلُ القُفْصِ ، و قال غَيْرُه: هو مُعَرَّب كُفْج أَو كُوْفجْ. قلتُ: و في التَّهْذيب:

القُفْصُ : جيلٌ من النَّاسِ مُتَلَصِّصُون في نَواحِي كِرْمانَ، أَصْحَابُ مِرَاسٍ في الحَرْبِ.

و القُفْصُ ، أَيضاً: ة من قُرَى دُجَيْلٍ‌ بَيْنَ بَغْدادَ و عُكْبَرَاءَ، منْهَا أَبُو العَبّاسِ، أَحْمَدُ بنُ الحَسَن بن أَحْمَدَ بن سُلَيْمَانَ‌ [١]

المُحَدِّثُ الصالِحُ‌ القُفْصِيّ، من شُيوخ السَّمْعَانيّ، و قد رَوَى عن الحُسَيْن بْن طَلْحَةَ النِّعالِيّ، و غَيْرِه، و جَمَاعَةٌ مُحَدِّثُون‌ خَرَجُوا مِنهَا، منْهُمْ عَلِيُّ بنُ أَبي بَكْرِ بن طَاهرٍ، من شُيُوخ أَبي مَشْقٍ، و ابْنُهُ أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّدُ بنُ عَليٍّ القُفْصِيّ، سَمِعَ من أَبي الوَقْتِ، و أَبُو بَكْر، مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الكَرِيمِ القُفْصِيّ، قَرَأَ بالرِّواياتِ على أَبِي الخَطَّاب الصَّيْرَفِيّ، قَرَأَ عليه أَبُو المُظَفَّر أَحمدُ بنُ أَحْمَدَ بَنِ حَمْدِي، و عبدُ الجَبَّار ابنُ أَبِي الفَضْل بنِ الفَرَج القُفْصيّ المُقْرِى‌ء، قَرأَ بالرِّوَايات على أَبِي الكَرَمِ الشَّهْرَزُوْرِيّ، مات سنة ٥٩٧، و الإِمامُ أَبو إِسحاقَ يُوسُفُ بنُ جَامِعٍ القُفْصِيُّ، الضَّريرُ، شَيْخُ القُرَّاءِ ببَغْدادَ، مَاتَ سنة ٦٨٢.

١٦- و في الحَديث : «في قُفْصٍ مِنَ المَلائكَةِ» ، بالضَّمّ، «أَو قَفْصٍ [٢] منَ النُّور» . ، بالفَتْح، و يُحَرَّكُ. قال الصّاغَانيّ: و هو المُشْتَبِكُ المُتَدَاخِلُ بَعْضُهُ في بَعْض‌ ، إِنْ شاءَ اللََّهُ تَعَالَى.

و القَفَصُ ، بالتَّحْريك‌ ، وَاحِدُ الأَقْفاصِ : مَحْبِسُ الطَّيْرِ ، يُتَّخَذُ من خَشَبٍ أو قَصَبٍ، و أَيضاً: أَداةٌ للزَّرْعِ‌ ، و هي خَشَبَتَان مَحْنُوَّتانِ، بَيْنَ أَحنائهِمَا شَبَكَةٌ، يُنْقَلُ فيهَا ، و في بَعْضِ الأُصُول: بِها [٣] ، البُرُّ إِلَى الكُدْس‌ ، كَذا في اللّسان، و نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ أَيْضاً.

و قال أَبو عَمْرٍو: القَفَصُ : الخِفَّةُ، و النَّشَاطُ ، و القَبَصُ نَحْوُه.

و قال اللِّحْيَانيُّ: القَفَصُ : التَّشَنُّجُ منَ البَرْد ، و التَّقَبُّضُ.

و قال أَبُو عَوْنِ الحِرْمازِيُّ: القَفَصُ : حَرَارَةٌ في الحَلْقِ، و حُمُوضَةٌ في المَعِدَةِ، من شُرْبِ الماءِ على التَّمْرِ ، إِذا أُكِلَ على الرِّيقِ. و قاله غَيرُه: من شُرْب النَّبيذِ، بدل الماءِ.

و قال الفَرّاءُ: قالت الدُّبَيْرِيَّةُ: قَفِصَ و قَبِصَ، بالفاءِ و الباءِ، إِذا عَرِبَتْ مَعِدَتُهُ، و هو كفَرِحَ، في الكُلِ‌ ، يُقَال:

قَفِصَ و قَبِصَ، إِذا خَفَّ و نَشِطَ، و قَفِصَ ، إِذا تَقَبَّضَ من البَرْدِ، و كَذََلك كُلُّ ما شَنِجَ. و قَفِصَتْ أَصابِعُهُ من البَرْد، إِذا يَبِسَتْ.

و فَرَسٌ قَفِصُ ، ككَتِفٍ: مُنْقَبِضٌ‌ ، و في بَعْضِ الأُصُولِ:

مُتَقَبِّضٌ‌ لا يُخْرِجُ ما عنْدَهُ كُلَّه‌ من العَدْوِ، و قد قَفِصَ قَفَصاً .

قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ-رَضِيَ اللََّه تَعَالَى عنه-يَصِفُ حِمَاراً و أُتُنَهُ:

هَيَّجَها قارِباً يَهْوِي على قُذُفٍ # شُمّ السَّنَابِكِ لاكَزًّا و لا قَفِصَا

و يُقَال: جَرَى قَفِصاً . قال ابنُ مُقْبلٍ:

جَرَى قَفِصاً و ارْتَدَّ منْ أَسْرِ صُلْبِه # إِلَى مَوْضعٍ مِنْ سَرْجِهِ غَيْرِ أَحْدَبِ‌

أَي يَرجِعُ بَعْضُه إِلى بَعْض لقَفَصِه ، و ليس من الحَدَب.

و قال ابنُ عَبّادٍ: جَرَادٌ قَفِصٌ : يَجْسُو جَنَاحَاهُ من البَرْدِ

[١] في معجم البلدان: «سلمان» و الأصل كاللباب.

[٢] في نسخة مصورة من القاموس كالأصل ضبطت بالفتح، و في نسخة (الرسالة-بيروت) ضبطت بالضم.

[٣] و هي عبارة اللسان، و في التكملة: به.