لنتائجها المترتبة عليها كما ان ارتزاق المرزوقين استفاضتها منه سبحانه ما يديم به بقاءها من الوجود فالحساب كالرزق بوجه فلا تزال سحابة الفيض تشرب من بحر الرحمة و تمطر مطر الفيض على بحر الإمكان فكل قطرة لا حقة تستمد بها سابقتها و هو الرزق و ترفع بها حاجتها التي تستحقها و تقتضيها و هو الحساب فكما إن افاضة الرزق لها دائم مستمر ضروري كما قال سبحانه: إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مََا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ فكل الحساب بينها دائم مستمر ضروري فافهم.

و في النهج سئل (عليه السّلام) كيف يحاسب الله الخلق على كثرتهم فقال (عليه السّلام) : «كما يرزقهم على كثرتهم. فقيل: فيكف يحاسبهم و لا يرونه. قال: كما يرزقهم و لا يرونه» و هو أنفس كلام في هذا الباب.

و بالجملة فالامور و منها الأعمال لا تنفك عن حسابها عند تحققها في الخارج أدنى انفكاك قال سبحانه: وَ اَللََّهُ يَحْكُمُ لاََ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَ هُوَ سَرِيعُ اَلْحِسََابِ و قال سبحانه: أَلاََ لَهُ اَلْحُكْمُ وَ هُوَ أَسْرَعُ اَلْحََاسِبِينَ إذ مع اختصاص الحكم به سبحانه و عدم وجود حاكم غيره يضاد بحكمه حكمه و يدفع به أمره بنحو من الأنحاء بإبطال و تعويق و تضعيف و إنظار لا يتصور لحكمه سبحانه بطء و تعويق و تأخير و لا يمكن فيه مساءة و لا صعوبة و لا يسر و لا عسر و لا غيرها.

فهذه المعاني إذا أطلقت يراد بها حصول معانيها بالنسبة إلى إدراك المحاسبين بصيغة المفعول كقوله سبحانه: وَ يَخََافُونَ سُوءَ اَلْحِسََابِ و قوله: فَحََاسَبْنََاهََا حِسََاباً شَدِيداً و قوله: تَعْرُجُ اَلْمَلاََئِكَةُ وَ اَلرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كََانَ مِقْدََارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ .

و روى في المجمع عن أبي سعيد الخدري قال: قيل: يا