الممسك لهما أن تزولا و المحيط بهما من شي‌ء و هو حياة كلّ شي‌ء و نور كلّ شي‌ء سبحانه و تعالى عمّا يقولون علوّا كبيرا. قال له: فاخبرني عن الله عزّ و جلّ أين هو؟فقال أمير المؤمنين (عليه السّلام) : و هاهنا و هاهنا و فوق و تحت و محيط بنا و معنا و هو قوله: مََا يَكُونُ مِنْ نَجْوى‌ََ ثَلاََثَةٍ إِلاََّ هُوَ رََابِعُهُمْ وَ لاََ خَمْسَةٍ إِلاََّ هُوَ سََادِسُهُمْ وَ لاََ أَدْنى‌ََ مِنْ ذََلِكَ وَ لاََ أَكْثَرَ إِلاََّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مََا كََانُوا فالكرسي محيط بالسماوات و الأرض و ما بينهما و ما تحت الثرى و إن تجهر بالقول فإنّه يعلم السر و أخفى و ذلك قوله تعالى: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضَ وَ لاََ يَؤُدُهُ حِفْظُهُمََا وَ هُوَ اَلْعَلِيُّ اَلْعَظِيمُ فالذين يحملون العرش هم العلماء الذي حمّلهم الله علمه و ليس يخرج من هذه الأربعة شي‌ء خلق الله في ملكوته و هو الملكوت الذي أراه الله أصفيائه و أراه خليله فقال: وَ كَذََلِكَ نُرِي إِبْرََاهِيمَ مَلَكُوتَ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ اَلْمُوقِنِينَ و كيف يحمل حملة العرش الله و بحياته حييت قلوبهم و بنوره اهتدوا إلى معرفته. الخبر و هو من غرر الأخبار.

و قد فسر (عليه السّلام) الحمل في الرواية و هو قيام ذوات الوجودات بالله سبحانه بقوله (عليه السّلام) : لا يستطيع...

الخ، و منه يظهر كيفية حمل الحملة العرش و هو قيامه بالحملة بتحميله سبحانه إيّاه لهم.

و قد اعتبر في الرواية العرش و الكرسي واحدا باعتبار كونهما من العلم و لذا ورد حديث الحملة الأربع في كل منهما ففي الخصال عن الصفار قال: قال الصادق (عليه السّلام) : إن حملة العرش أحدهم على صورة ابن آدم يسترزق الله لولد آدم و الثاني على صورة الديك يسترزق الله للطير و الثالث على صورة الأسد يسترزق الله للسباع و الرابع على صورة الثور يسترزق الله للبهائم و نكس الثور