كذا كذا درهما لزمه أحد عشر درهما، لأنّه أقلّ عددين ركّبا و انتصب ما بعدهما. و لو قال: كذا و كذا درهما لزمه أحد و عشرون درهما، لأنّه أقل عددين عطف أحدهما على الآخر و انتصب الدرهم بعدهما.

و قال ابن إدريس: الأولى في هذه المسائل جميعها الرجوع الى تفسير المقرّ، لأنّ «كذا» لفظ مبهم محتمل، و لا نعلّق على الذمم شيئا بأمر محتمل، و الأصل براءة الذمة [٣].

و التحقيق أن نقول: إن كان القائل من أهل اللسان الزم بما قاله الشيخ، و إلّا رجع الى تفسيره، كما اختاره ابن إدريس.

مسألة: قال الشيخ في الخلاف: إذا قال: له عليّ ألف و ثلاثة دراهم أو مائة و خمسون درهما فالكلّ دراهم [٤].

و تبعه ابن إدريس [٥].

و الوجه عندي الرجوع إليه في تفسير الألف و المائة، لأنّ الدراهم و الدرهم ليس تميّزا للألف و لا للمائة، و كما يحتمل أن يكون تميّزا للمجموع احتمل أن يكون تميّزا للأخير، فلا يثبت في الذمة شي‌ء بمجرد الاحتمال.

[١] المبسوط: ج ٣ ص ١٣.

[٢] الخلاف: ج ٣ ص ٣٦٤- ٣٦٦ المسألة ٦ و ٨ و ٩ و ١٠.

[٣] السرائر: ج ٢ ص ٥٠٣.

[٤] الخلاف: ج ٣ ص ٣٦٢- ٣٦٣ المسألة ٤.

[٥] السرائر: ج ٢ ص ٥٠١.