و ما رواه حريز في الحسن، عن الصادق- عليه السلام- قال: لا بأس بلقطة العصا و الشظاظ و الوتد و الحبل و العقال و أشباهه، و قال أبو جعفر- عليه السلام-: ليس لهذا طالب [٤].

احتجّ المانع بما رواه عبد الرحمن بن أبي عبد اللّٰه قال: سألت أبا عبد اللّٰه- عليه السلام- عن النعلين و الإداوة و السوط يجده الرجل في الطريق أ ينتفع به؟ قال: لا تمسّه [٥].

و الجواب: انّه محمول على الكراهة، و لأنّ طريق روايتنا أصح.

تذنيب: قال ابن الجنيد: و ما لا مقدار لقيمته كالوتد و العقال و الشظاظ فلا بأس لذي الحاجة إليه يأخذه و يغرمه إذا تلف على صاحبه.

و لم يذكر ذلك غيره من علمائنا، و هو وجه، لأنّه أتلف مال الغير فكان عليه ضمانه.

[١] المقنعة: ص ٦٤٧- ٦٤٨.

[٢] المراسم: ص ٢٠٦.

[٣] النهاية و نكتها: ج ٢ ص ٤٨.

[٤] تهذيب الاحكام: ج ٦ ص ٣٩٣ ح ١١٧٩، وسائل الشيعة: ب ١٢ من أبواب أحكام اللقطة ح ١ ج ١٧ ص ٣٦٢.

[٥] تهذيب الاحكام: ج ٦ ص ٣٩٤ ح ١١٨٣، وسائل الشيعة: ب ١٢ من أبواب أحكام اللقطة ح ٢ ج ١٧ ص ٣٦٣.