داشته است و اين كتاب از حيث اشتمال بر آراء مختلف علمى و نيز از لحاظ سبك تحرير مطالب ذوقى و تقرير و تحرير مطالب با ملاحظه تطبيق با قواعد دينى و تمثيل حقايق و تقريب آن به اذهان، قابل مطالعه و تفكر است.

كتب احاديث و اخبار شيعه و آثار وارده از طرق اهل عصمت و ولايت همان‌طورى كه گفتيم، مورد استفاده و استفاضه فيلسوف بوده است و انس او با احاديث وارد در معرفت و حكمت، او را وادار به شرح و تفسير و تأويل كتاب و سنت نموده و آثارى كه از او در اين قسمت‌ها باقى‌مانده است، پرارج‌ترين آثار است و تا اهل معرفت و حكمت در صحنه عالم وجود دارند، مستغنى از اين آثار نيستند و اين آثار به حق جزء نفايس علوم و معارف انسانى به شمار مى‌رود و بايد اين موهبت عظماى إلهى را از خصايص دانشمندان و محققان مرز و بوم ما دانست.

شرح او بر اصول كافى بهترين اثر در تطبيق مبانى عقلى با معارف مفاض از ملكوت وجود توسط اولياى محمديين و اقطار طاهرين، محسوب مى‌شود.

كتاب «أسرار الآيات» و «مفاتيح الغيب» او نيز در شرح و تأويل و تفسير آيات بيّنات قرآنى و احاديث نبويه و ولويه تصنيف شده است و حاوى عالى‌ترين مباحث مربوط به معارف إلهى و علوم قرآنى و عرفانيات و ذوقيات، معارفى كه با ادلّه عقليه تطبيق شده است مى‌باشد و از لحاظ محكمى و استوارى تالى كلمات اهل عصمت و طهارت و صاحبان علوم لدنيه و وهبيه بايد محسوب شود.

در اين آثار برخى از مباحثى كه مفسّران در مقدمه و يا در خلال و مطاوى تفاسير خود بيان كرده‌اند، تحقيق شده است [١].

[١]نظير وجوه فرق بين تأويل و تفسير و فرق بين محكمات و متشابهات آيات و روايات و غير اينها از مباحث مربوط به تفسير، به عالى‌ترين وجه تقرير و تحقيق شده است و نيز مباحثى نظير آنچه ذكر شد، مثل وجوه فرق بين استعاذه و ...؛ قدرت ملا صدرا در مباحث عرفانى و مسائل مربوط به تفسير از تفسير سوره حمد و فاتحة الكتاب آشكار مى‌شود.