تكون و وجوده في نفسه، عين تقرر و وجوده في الموضوع. و الجوهر ما في حد ذاته بحيث يكون حقه بحسب نفس ماهيته، لا بحسب خصوص نحو وجوده تشخصه ان يكون تقرره و وجوده لا في موضوع.

و المحل انما يكون موضوعا للحالّ فيه، اذا كان مقوما لشخصيته و لماهيته جميعا. فاذن للمقولات الجائزات جنسان اقصيان و كل حقيقة متأصلة من الماهيات الممكنة تحت احد ذينك الجنسين الأقصيين لا محالة- فليتثبت».

در كلام اين محقق بزرگ موارد مناقشه زياد است، يكى آنكه عناوين معانى جوهرى و عرضى كه در نشئه ذهن حاصل مى‌شوند جوهر و يا عرض مى‌باشند به حسب معنى و مفهوم، ولى مصداق جوهر و عرض نيستند، كما حققه المحقق العظيم و تلميذه الأعظم مؤلف هذه الرسالة «و لا يلزم ان يكون مفهوم الجوهر فردا لنفسه و لا أيضا معنى الحيوان فردا لنفسه»، چون شي‌ء وقتى فرد جوهر و يا عرض محسوب مى‌شود كه علاوه بر اخذ مفهوم جوهر و يا كيف و يا كم در ماهيت آن شي‌ء به حسب وجود خارجى شي‌ء معقول آثار مترقّب از مقوله جوهر و يا عرض نيز بر آن مترتب شود «و لا منافاة بين كون الشي‌ء مفهوم الجوهر و فردا للعرض».

اما تقرير اين مطلب كه به چه اعتبار مفهوم جوهر و مفهوم عرض جنس اقصى از براى مقولات جوهريه و عرضيه‌اند، در قبسات گويد [١]:

«فالقول الفصل ان الجوهر يطلق على معنيين: الموجود لا في موضوع و لا يستراب في ان هذا المعنى ليس حدا لمقولة الجوهر، بل هو من العرضيات اللاحقة و الماهية المتأصلة التي هي في حد جوهرها بحيث حقها ان تكون بحسب نفس طبيعتها المرسلة قائمة الذات، لا في الموضوع و هذا المفهوم حد الجنس الأقصى لأجناس الجواهر؛ لما ان لطباع هذا المفهوم بالنسبة إليها بحسب نفس الماهية خواص الذاتي بالنسبة الى ذي الذاتي و لأنه لو لم يكن من الذاتيات، بل كان من لوازم الماهية كان لا محالة مبدأ بالذات في نفس جوهر الماهية، فذلك المبدأ هو الذي جنّساه لمقولة الجوهر و سمّيناه الجنس الأقصى و لأنه طبيعة مشتركة بين الجواهر كلّها ... [٢]».

ميرداماد ماهرانه نحوه لحاظ جعل جوهر جنس نسبت به انواع جوهريه را تقرير فرموده است و بعد جهت اثبات جنس اقصى بودن عرض چنين گويد:

«... و الطبيعة الناعتيّة التي في حد ذاتها بحيث حقها بحسب شخصيتها و بحسب نفس طبيعتها المرسلة جميعا ان تكون قائمة الذات في موضوع، فهذا الطباع المشترك بين جميع الأعراض‌

[١] قبسات، چاپ ط ١٣١٣ ه. ق، ص ٢٧، ٢٨، ٢٩، ٣٠.

[٢] محقق لاهيجى آنچه را كه ما نقل مى‌كنيم به طور تلخيص بيان نمود.