فليس للممكنات مشاهدة ذاته الا من وراء حجاب، او حجب هي مراتب القصورات الحاصلة من جهة الإمكانات، حتى المعلول الأول، فهو أيضا لا يشاهد ذاته سبحانه الا بواسطة من وجوده الإمكاني و وسيلة ادراك هويّته.

فيكون شهود الحق له بحسب شهود ذاته و بقدر وعائه الوجودي، لا بحسب ما هو المشهود.

و هذا لا ينافي الفناء الذي يدّعونه، فانّه يحصل بترك الالتفات الى اللذات [١] و الإقبال بكليّة الذات و شراشر الهمّة الى الحق. و الهويّة الإمكانية، لا يرتفع بترك الالتفات إليها؛ فحكمها باق في كونها حجابا. و لأن الكلام في مقام الغيريّة و في كون الممكن، بحسب ذاته عارفا بالحق.

فاذا لم يبق للممكن من حيث ذاته اثر، فلم يكن الممكن ممكنا و للإشارة الى ان هويّة كلّ ممكن حجاب له عن ادراك ذات الحق؛ قال الحلاج:

بينى و بينك أنّي ينازعنى‌

فارفع بلطفك أنّي من البين‌