قال في الأحكام: وقد صحّ لنا أنّ «حيّ على خير العمل» كانت على عهد رسول الله يؤذّن بها، ولم تُطرح إلاّ في زمن عمر. وهكذا قال الحسن بن يحيى ; روي ذلك عنه في جامع آل محمّد.

وبما أخرج البيهقي في سننه الكبرى بإسناد صحيح عن عبدالله بن عمر أنّه كان يؤذّن بحيّ على خير العمل أحياناً.

وروى فيها عن عليّ بن الحسين أنّه قال: هو الأذان الأوّل.

وروى المحبّ الطبري في أحكامه عن زيد بن أرقم أنّه أذّن بذلك، قال المحب الطبري: رواه ابن حزم ورواه سعيد بن منصور في سننه عن أبي أمامة ابن سهل البدري، ولم يَروِ ذلك من طريق غير أهل البيت مرفوعاً، وقول بعضهم: وقد صحّح ابن حزم والبيهقي والمحبّ الطبري وسعيد بن منصور ثبوت ذلك عن عليّ بن الحسين..."[١].

وجاء في كتاب الاعتصام بحبل الله:... وفي الجامع الكافي: قال الحسن بن يحيى بن الحسين [بن زيد المتوفّى ٢٦٠]: أجمع آل رسول الله على أن يقولوا في الأذان والإقامة (حيّ على خير العمل) وأن ذلك عندهم سنّة، قال: وقد سمعنا في الحديث أنّ الله سبحانه بعث ملكاً من السماء إلى الأرض بالأذان، وفيه: حيّ على خير العمل.. ولم يزل النبيّ (صلى الله عليه وآله) يؤذن بحيّ على خير العمل حتّى قبضه الله إليه، وكان يُؤَذَّنُ بها في زمان أبي بكر، فلما وَلِيَ عمر قال: دعوا حيّ على خير العمل لا يشتغل [بها] الناس عن الجهاد. وكان أوّل من تركها[٢].

وقال الاستاذ عزّان في مقدمة كتاب (الأذان بحيّ على خير العمل):... وقال الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني (المتوفى ٤١١ هـ): ومذهب يحيى

[١] نيل الاوطار ٢: ٤٣ ـ ٤٤.

[٢] الاعتصام بحبل الله ١: ٢٧٨ عن الجامع الكافي مخطوط.