ولماذا يختلفون فيما هو ـ واللفظ لابن حزم ـ "منقول نقل الكافّة بمكّة وبالمـدينـة وبالكوفـة، لأنّه لم يمرّ بأهل الإسلام يوم إلاّ وهم يؤذّنون فيه في كلّ مسجد من مساجدهم خمس مرّات فأكثـر، فمثل هذا لا يجـوز أن يُنسى ولا أن يُحرّف"[٢].

فلماذا نُسي أو حُرّف هذا الأذان واختُلف فيه بين مصر وآخر؟

ولو صحّ ما قاله ابن حزم ـ من صحّة جميع منقولات الأذان على اختلافها ـ عند جمعه بين الوجوه في الأذان ; فكيف يمكننا أن نوفّق بين وحدة الشريعة وبين تعدّدية الأذان؟ فهل كان رسول الله قد صحّح الجميع؟ أم وقع في الأذان تغيـير يشهد به إحداث عثمان بن عفان للأذان الثالث يوم الجمعة[٣]؟.

[١] كما سيأتي في صفحه ٣٠.

[٢] المحلَّى لابن حزم ٣: ١٥٣.

[٣] انظر: تحفة الأحوذي ٣: ٤١ / أبواب الجمعة ـ باب ما جاء في أذان الجمعة ; عون المعبود ٣: ٣٠٢.