وقال القاضي زيد بن محمّد الكلاري ـ وهو من أتباع المؤيد بالله ولم يعاصره ـ: التأذين به ـ أي بحيّ على خير العمل ـ إجماع أهل البيت لا يختلفون فيه، ولم يرد عن أحد منهم منعه وإنكاره، وإجماعهم عندنا حجّة يجب اتّباعها[٢].

وقال الإمام محمّد بن المطهر المتوفى ٧٢٨ هـ: ويؤذن بحيّ على خير العمل، والوجه في ذلك اجماع أهل البيت[٣]...

وقال العلاّمة صلاح بن أحمد بن المهدي المتوفى ١٠٤٨ هـ: أجمع أهل البيت على التأذين بحيّ على خير العمل[٤].

وقال العلاّمة الشرفي المتوفى ١٠٥٥: وعلى الجملة فهو ـ أي الأذان بحيّ على خير العمل ـ إجماع أهل البيت، وإنّما قطعه عمر[٥].

وقال العلاّمة المحقق الحسن بن أحمد الحلال المتوفى ١٠٨٤هـ ـ بعد أن ذكر اتفاق العترة على التأذين بحيّ على خير العمل ـ: وإجماع العترة وعليّ:، وهما معصومان عن تعمد البدعة[٦].

وقال شيخنا[٧] السيّد العلاّمة مجد الدين حفظه الله: وقد صحّ إجماع أهل

[١] شرح التجريد مخطوط.

[٢] شرح القاضي زيد للتحرير مخطوط.

[٣] المنهج الحلي شرح مسند الإمام زيد بن علي ١: ٧٧ مخطوط.

[٤] شرح الهداية: ٢٩٤.

[٥] ضياء ذوي الابصار مخطوط ١: ٦١.

[٦] ضوء النهار ١: ٤٦٩.

[٧] الكلام لعزّان.