و في كلام الزبير بن بكار ما يقتضي نسبة هذه الأبيات مع زيادة فيها لعبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي، و أنه كان إمام المسجد المذكور فإنه قال: و لما ولي الحسن بن زيد المدينة منع عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي أن يؤمّ الناس في مسجد الأحزاب، فقال له: أصلح الله الأمير لم منعتني مقامي و مقام آبائي و أجدادي قبلي؟ قال: ما منعك منه إلا يوم الأربعاء، يريد قوله:

يا للرّجال ليوم الأربعاء

و ذكر الأبيات الأربعة المتقدمة و زاد عقبها أربعة أخرى، و هي:

فإن فيه لمن يبغي فواضله‌ * * * فضلا و للطالب المرتاد مطلبا

كم حرّة درّة قد كنت آلفها * * * تسدّ من دونها الأبواب و الحجبا

قد ساغ فيه لها مشي النهار كما * * * ساغ الشراق لعطشان إذا شربا

اخرجن فيه و لا ترعين ذا كذب‌ * * * قد أبطل الله فيه قول من كذبا

قال المجد: و أما تسميته يعني المسجد الأعلى بمسجد الفتح فمحتمل أنه سمّي به لأنه أجيبت فيه دعوة النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) على الأحزاب، فكان فتحا على الإسلام أو أنزل الله عليه (صلّى اللّه عليه و سلم) سورة الفتح هناك، انتهى.

قلت: و بالثاني جزم ابن جبير في رحلته، لكن جاء في خبر أن النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) «كان قد تقنّع بثوبه يوم الخندق و اضطجع لما أتاه أصحابه بخبر بني قريظة، ثم إنه رفع رأسه فقال: بشروا بفتح الله و نصره» كما في مغازي ابن عقبة، فلعل ذلك كان في موضع هذا المسجد، فسمي بذلك لوقوع البشارة بالفتح فيه.

و أيضا فقد روى القرطبي ما يقتضي أن النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) لما أرسل حذيفة ليأتيه بخبر الأحزاب كان بمحل هذا المسجد.

و قد قال ابن عقبة: إن حذيفة لما رجع وجد النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) قائما يصلي، ثم انصرف إليه رسول الله (صلّى اللّه عليه و سلم) فأخبره الخبر، فأصبح رسول الله (صلّى اللّه عليه و سلم) و المسلمون قد فتح الله عز و جل لهم و أقر أعينهم، اه.

و روى ابن شبة عن أسيد بن أبي أسيد عن أشياخهم أن النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) «دعا على الجبل الذي عليه مسجد الفتح، و صلّى في المسجد الصغير الذي بأصل الجبل على الطريق حين يصعد الجبل». و روى ابن زبالة عن معاوية ابن عبد الله بن زيد، نحوه.