الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ١٠ - الجمع بين الصلاتين و تأخير الصلاة

الجمع بين الصلاتين جائز في فقه أهل البيت «عليهم السلام» مطلقا، أي سواء أكان ذلك في السفر أو في الحضر، مع عذر من مطر أو غيره و بدونه. .

و لكن غير الشيعة يلزمون أنفسهم بالتفريق في الحضر، و يجيزون الجمع في السفر، و في حال وجود عذر من مطر أو غيره. .

و قد بدأ الشيعة بالتفريق و بالجمع بين صلاتي الظهر و العصر، و بين المغرب و العشاء، من عهد الرسول «صلّى اللّه عليه و آله» ، و ذلك اقتداء منهم بهذا النبي الكريم و العظيم صلوات اللّه و سلامه عليه و على آله الطاهرين، حيث صرحت الروايات الكثيرة المروية عند السنة و الشيعة، بأسانيد صحيحة: أن النبي «صلّى اللّه عليه و آله» قد جمع بين الصلوات من دون عذر من سفر، و لا مطر، و لا غير ذلك [١].

علما بأن الشيعة لا يرون الجمع واجبا، كما لا يرون التفريق حتما لازما. .

يضاف إلى ذلك: أن القرآن نفسه لم يحدد سوى ثلاثة أوقات للصلاة اليومية، حيث قال: أَقِمِ اَلصَّلاٰةَ لِدُلُوكِ اَلشَّمْسِ إِلىٰ غَسَقِ اَللَّيْلِ وَ قُرْآنَ اَلْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ اَلْفَجْرِ كٰانَ مَشْهُوداً [٢].

و قد دلت روايات أهل البيت «عليهم السلام» أيضا: على صحة الجمع