الباقِيَ، فَإِذا جازَ أصابِعَهُ قَطَعَهُ، وإذا جازَ كَعبَهُ حَذَفَهُ، وما وَرَدَ عَلَيهِ أمرانِ قَطُّ كِلاهُما للّهِ رِضىً إلّا أخَذَ بِأَشَدِّهِما عَلى بَدَنِهِ.

ولَقَد وَلِيَ النّاسَ خَمسَ سِنينَ فَما وَضَعَ آجُرَّةً عَلى آجُرَّةٍ ولا لَبِنَةً عَلى لَبِنَةٍ، ولا أقطَعَ قَطيعَةً، ولا أورَثَ بَيضاءَ ولا حَمراءَ إلّا سَبعَمِئَةِ دِرهَمٍ فَضَلَت مِن عَطاياهُ، أرادَ أن يَبتاعَ لِأَهلِهِ بِها خادِما، وما أطاقَ أحَدٌ عَمَلَهُ، وإن كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ ٨ لَيَنظُرُ في كِتابٍ مِن كُتُبِ عَلِيٍّ ٧ فَيَضرِبُ بِهِ الأَرضَ ويَقولُ: مَن يُطيقُ هذا.[١]

٣٧١٦. عنه ٧: إنَّ اللّهَ عَزَّ وجَلَّ نَصَبَ عَلِيّا ٧ عَلَما بَينَهُ وبَينَ خَلقِهِ، فَمَن عَرَفَهُ كانَ مُؤمِنا، ومَن أنكَرَهُ كانَ كافِرا، ومَن جَهِلَهُ كانَ ضالّاً، ومَن نَصَبَ مَعَهُ شَيئا كانَ مُشرِكا، ومَن جاءَ بِوِلايَتِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ، ومَن جاءَ بِعَداوَتِهِ دَخَلَ النّارَ.[٢]

٣٧١٧. عنه ٧: إنَّ عَلِيّا ٧ بابٌ فَتَحَهُ اللّهُ، فَمَن دَخَلَهُ كان مُؤمِنا، ومَن خَرَجَ مِنهُ كانَ كافِرا، ومَن لَم يَدخُل فيهِ ولَم يَخرُج مِنهُ كانَ فِي الطَّبَقَةِ الَّذينَ قالَ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى: لي فيهِمُ المَشيئَةُ.[٣]

٣٧١٨. عنه ٧: كانَ عَلِيٌّ يَعمَلُ بِكِتابِ اللّهِ وسُنَّةِ رَسولِهِ، فَإِذا وَرَدَ عَلَيهِ شَي‌ءٌ وَالحادِثُ الَّذي لَيسَ فِي الكِتابِ ولا فِي السُّنَّةِ ألهَمَهُ اللّهُ الحَقَّ فيهِ إلهاما، وذلِكَ وَاللّهِ مِن المُعضِلاتِ.[٤]

[١] الكافي: ج ٨ ص ١٣٠ ح ١٠٠، الأمالي للطوسي: ص ٦٩٢ ح ١٤٧٠ كلاهما عن محمّد بن مسلم، الأمالي للصدوق: ص ٣٥٦ ح ٤٣٧ عن محمّد بن قيس، روضة الواعظين: ص ١٣١ كلاهما نحوه.

[٢] الكافي: ج ٢ ص ٣٨٨ ح ٢٠ و ج ١ ص ٤٣٧ ح ٧ وفيه صدره إلى« دخل الجنّة» وكلاهما عن الفضيل بن يسار.

[٣] الكافي: ج ١ ص ٤٣٧ ح ٨ و ج ٢ ص ٣٨٨ ح ١٦ كلاهما عن أبي حمزة، إرشاد القلوب: ص ١٧٩ كلاهما صدره إلى« كان كافرا».

[٤] بصائر الدرجات: ص ٢٣٤ ح ١ و ٢ و ٣ كلاهما نحوه وكلّها عن محمّد بن مسلم.