رَضِيَ اللّهُ عَن أبِي الحَسَنِ! كانَ وَاللّهِ عَلِيٌّ ٧ عَلَمَ الهُدى، وكَهفَ التُّقى، ومَحَلَّ الحِجا[١]، وبَحرَ النَّدى، وطَودَ النُّهى، وكَهفَ العُلا لِلوَرى، داعِيا إلَى المَحَجَّةِ العُظمى، مُتَمَسِّكا بِالعُروَةِ الوُثقى، خَيرَ مَن آمَنَ وَاتَّقى، و أفضَلَ مَن تَقَمَّصَ وَارتَدى، و أبَرَّ مَنِ انتَعَلَ وسَعى، و أفصَحَ مَن تَنَفَّسَ وقَرا، و أكثَرَ مَن شَهِدَ النَّجوى، سِوَى الأَنبِياءِ وَالنَّبِيِّ المُصطَفى ٦، صاحِبَ القِبلَتَينِ فَهَل يُوازِيهِ أحَدٌ؟ وهُوَ أبُو السِّبطَينِ ٨ فَهَل يُقارِنُهُ بَشَرٌ؟ وزَوجُ خَيرِ النِّساءِ ٣ فَهَل يَفوقُهُ قاطِنُ‌[٢] بَلَدٍ؟ لِلُاسودِ قَتّالٌ، وفِي الحُروبِ خَتّالٌ، لَم تَرَ عَيني مِثلَهُ ولَن تَرى، فَعَلى مَنِ انتَقَصَهُ لَعنَةُ اللّهِ وَالعِبادِ إلى يَومِ التَّنادِ.

قالَ: إيها يَابنَ عَبّاسٍ! لَقَد أكثَرتَ فِي ابنِ عَمِّكَ.[٣]

٣٨٣٣. المناقب للخوارزمي عن مجاهد: قيلَ لِابنِ عَبّاسٍ: ما تَقولُ في عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ ٧؟ فَقالَ:

ذَكَرتَ وَاللّهِ أحَدَ الثَّقَلَينِ، سَبَقَ بِالشَّهادَتَينِ، وصَلَّى القِبلَتَينِ، وبايَعَ البَيعَتَينِ، واعطِيَ السِّبطَينِ، وهُوَ أبُو السِّبطَينِ الحَسَنِ وَالحُسَينِ ٨ ورُدَّت عَلَيهِ الشَّمسُ مَرَّتَينِ بَعدَما غابَت عَنِ الثَّقَلَينِ، وجَرَّدَ السَّيفَ تارَتَينِ، وهُوَ صاحِبُ الكَرَّتَينِ، فَمَثَلُهُ فِي الامَّةِ مَثَلُ ذِي القَرنَينِ، ذاكَ مَولايَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ٧.[٤]

٣٨٣٤. المناقب للخوارزمي عن عيسى بن عبد اللّه عن أبيه عن جدّه: قالَ رَجُلٌ لِابنِ عَبّاسٍ: سُبحانَ اللّهِ! ما أكثَرَ مَناقِبَ عَلِيٍّ ٧ وفَضائِلَهُ؟ إنّي لَأَحسَبُها ثَلاثَةَ آلافٍ.

[١] الحِجا: العقل والفطنة( لسان العرب: ج ١٤ ص ١٦٥« حجا»).

[٢] قطن بالمكان: أقام به وتوطّن( لسان العرب: ج ١٣ ص ٣٤٢« قطن»).

[٣] مروج الذهب: ج ٣ ص ٦٠ وراجع ذخائر العقبى: ص ١٤٢ والمسترشد: ص ٣٠٦ ح ١١٣ وبحار الأنوار: ج ٤٤ ص ١١٢ ح ٩.

[٤] المناقب للخوارزمي: ص ٣٣٠ ح ٣٤٩؛ مائة منقبة: ص ١٣٠ ح ٧٥ نحوه.