٣٣٦١. عنه ٦: مَن أطاعَ عَلِيّا فَقَد أطاعَني، ومَن عَصى عَلِيّا فَقَد عَصاني، ومَن عَصاني فَقَد عَصَى اللّهَ، ومَن أحَبَّ عَلِيّا فَقَد أحَبَّني، ومَن أحَبَّني فَقَد أحَبَّ اللّهَ.[١]

٣٣٦٢. عنه ٦‌ لِعَلِيٍّ ٧: مَن أطاعَني فَقَد أطاعَ اللّهَ، ومَن عَصاني فَقَد عَصَى اللّهَ، ومَن أطاعَكَ فَقَد أطاعَني، ومَن عَصاكَ فَقَد عَصاني.[٢]

٣٣٦٣. عنه ٦‌ لِعَمّارٍ: إنَّهُ سَيَكونُ في امَّتي مِن بَعدي هَناتٌ‌[٣] حَتّى يَختَلِفَ السَّيفُ فيما بَينَهُم، وحَتّى يَقتُلَ بَعضُهُم بَعضا، وحَتّى يَبرَأَ بَعضُهُم مِن بَعضٍ، فَإِذا رَأَيتَ ذلِكَ فَعَلَيكَ بِهذَا الأَصلَعِ عَن يَميني عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، وإن سَلَكَ النّاسُ كُلُّهُم وادِيا وسَلَكَ عَلِيٌّ وادِيا، فَاسلُك وادِيَ عَلِيٍّ، وخَلِّ عَنِ النّاسِ، إنَّ عَلِيّا لا يَرُدُّكَ عَن هُدىً، ولا يَدُلُّكَ عَلى رَدىً. يا عَمّارُ، طاعَةُ عَلِيٍّ طاعَتي، وطاعَتي طاعَةُ اللّهِ.[٤]

٣٣٦٤. عنه ٦‌ في عَلِيٍّ ٧: مَن أحَبَّهُ أحَبَّني، ومَن أطاعَهُ أطاعَني.[٥]

٣٣٦٥. عنه ٦‌ في عَلِيٍّ ٧: طاعَتُهُ مِن بَعدي كَطاعَتي عَلى امَّتي.[٦]

٣٣٦٦. عنه ٦: يا عَلِيُّ، أنتَ أمينُ امَّتي، وحُجَّةُ اللّهِ عَلَيها بَعدي، قَولُكُ قَولي، و أمرُكَ أمري، وطاعَتُكَ طاعَتي، وزَجرُكَ زَجري، ونَهيُكَ نَهيي، ومَعصِيَتُكَ مَعصِيَتي، وحِزبُكَ‌

[١] تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٢٧٠ ح ٨٨٠٠ عن يعلى بن مرّة الثقفي وراجع الاحتجاج: ج ٢ ص ٢٧ ح ١٥٠.

[٢] المستدرك على‌الصحيحين: ج ٣ ص ١٣٩ ح ٤٦٤١، تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٣٠٦ ح ٨٨٤٧ و ح ٨٨٤٦؛ المناقب لابن شهر آشوب: ج ٣ ص ٢٠٣، المناقب للكوفي: ج ٢ ص ٦٠٩ ح ١١٠٨، شرح الأخبار: ج ١ ص ٢١٧ ح ١٩٦ كلّها عن أبي ذرّ، بشارة المصطفى: ص ٢٧٤ عن يعلى بن مرّة وكلّها نحوه.

[٣] أي شرور وفساد. يقال: في فلان هنات؛ أي خصال شرّ، ولا يقال في الخير( النهاية: ج ٥ ص ٢٧٩« هنا»).

[٤] المناقب للخوارزمي: ص ١٩٣ ح ٢٣٢، فرائد السمطين: ج ١ ص ١٧٨ ح ١٤١؛ مجمع البيان: ج ٤ ص ٨٢١، بشارة المصطفى: ص ١٤٦ كلّها عن أبي أيّوب الأنصاري.

[٥] معاني الأخبار: ص ١٢٦ ح ١ عن سلام الجعفي عن الإمام الباقر ٧ عن أبي بردة، الأمالي للصدوق: ص ٥٦٥ ح ٧٦٥ عن سلام الجعفي عن الإمام الباقر ٧ عن أبي برزة.

[٦] المناقب للكوفي: ج ١ ص ٢٢٥ ح ١٤٢، الاحتجاج: ج ١ ص ٢٩٨ ح ٥٢ وليس فيه« من بعدي» وكلاهما عن عبد اللّه بن الحسن عن أبيه عن الإمام عليّ ٧ عن ابيّ بن كعب.