مقاله معتقد است تمام رواياتى كه دلالت بر روزه گرفتن يهودى‌ها در عاشورا دارد، جعلى است و اين قبيل روايات در جهت كار بنى أميه بوده، كه موضوع كربلا و حادثه عاشورا را لوث كنند. وى مى‌نويسد:
«فى‌ واقِعِنا الْحاضِرِ لانَجِدُ أَىُّ يَهُودِىٍّ يَصُومُ فِى الْعاشِرِ مِنْ مُحَرَّمٍ أَوْ يَعِدُّهُ عيداً وَ لَمْ‌يُوجَدْ فِى السِّجِلاتِ التَّاريخِيَّةِ ما يُشيرُ إِلى‌ أَنَّهُمْ صامُوا فِى الْعاشِرِ مِنْ مُحَرَّمٍ أَوْ عَدُوّهُ عيداً ... بَلِ الْيَهُودُ يَصُومُونَ يَوْمَ الْعاشِرِ مِنْ شَهْرِ تِشْرينٍ وَ هُوَ الشَّهْرُ الأَوَّلُ مِنْ سَنَتِهِمْ فى‌ تَقْويمِهِمْ وَ تاريخِهِمْ إِلّا أَنَّهُمْ لايُسَمُّونَهُ يَوْمَ عاشُورا بَلْ يَوْمَ أَوْ عيدَ كيپُور.» «١»
براى بررسى اين مطالب لازم است، به مصادر معتبرى كه درباره روزه يهود بحث كرده‌اند، رجوع كنيم:
قاموس كتاب مقدس تأليف مستر هاكس آمريكايى:
روزه كفاره: روزه مهم ساليانه‌اى است كه با آرامى و استراحت و روزه در دهم ماه تشرين يعنى پنج روز قبل از عيد خيمه‌ها نگاه داشته مى‌شد ... كه فعلًا اين عيد در دهه اول اكتبر واقع مى‌شود .... «٢»
* دائرة المعارف فارسى از مصاحب:
عاشورا اصلًا نام روز دهم محرم نبوده است؛ بلكه روز دهم ماه تشرين بوده است، كه يهوديان از يهوديان عرب در آن روز، روزه كيپور مى‌گرفتند ....
تشرين نام يكى از ماه‌هاى تقويم يهود كه ماه اول سال عرفى و ماه هفتم سال دينى است و مطابق با قسمتى از سپتامبر و اكتبر فرنگى مى‌باشد ... جشن سال نو در روزهاى اول و دوم تشرين برگزار مى‌شود. يوم كيپور در روز دهم .... «٣»
* التفهيم از ابوريحان بيرونى:
كبور چيست؟ «٤» دهم روز است، از تشرين و زين جهت گاه گاه او را عاشورا خوانند. «٥» فأما نام كبّور اندر زبان عبرى از كفاره گناهان است و اين يك روز است، كه بر جهودان روزه‌