پسرش منتصر كشته گشت. عبداللَّه بن رابية الطّورى گفته است كه من اتّفاقاً در همان سال كه دويست و چهل و هفت هجرى بود از حجّ بازگشته و از بعد زيارت مشهد اميرالمؤمنين (ع) به حاير شريف رفته حاضر بودم و به همين دو چشم در گاوهاى كارى مى‌ديدم كه همه جا به فرمان كشاورزان در شخم و شيار مى‌كوشيدند تا به محاذات قبر مبارك مى‌رسيد، پس در حال بر راست و چپ مى‌چميد و البتّه پيش نمى‌رفت.
«فَتُضْرَبُ بِالْعَصا الضَّرْبَ الشَّديدِ فَلا يَنْفَعُ ذلِكَ فيها وَ لا تَطَأُ الْقَبْرَ بِوَجْهٍ وَ لا سَبَبٍ» و به اين سبب مرا زيارت آن قبر مطهّر ميسّر نشد و با سينه چاك و دل اندوهناك بازگشتم و مى‌گفتم:
تَاللَّهِ انْ كانَتْ امَيَّةُ قَدْ اتَتْ قَتْلَ ابْنَ بِنْتِ نَبِيِّها مَظْلُوماً
فَلَقَدْ اتاكَ بَنُو ابيهِ بِمِثْلِها هذا لَعَمْرُكَ قَبْرُهُ مَهْدُوماً
اسَفُوا عَلى‌ انْ لا يَكُونُوا شايَعُوا فى‌ قَتْلِهِ فَتَتَبَّعُوهُ رَميماً
چون به دارالسّلام بغداد رسيدم غوغا ديدم و هياهو شنيدم گفتم چه افتاده است؟ گفتند مرغ خبربر به قصّه قتل متوكّل فرود آمده است. پس بسى بشكفتم و گفتم: «الهى‌ لَيْلَةٍ بِلَيْلَةٍ.»
و در مجالس شيخنا المفيد عليه الرحّمه و امالى ابن جعفر الطّوسى اعلى اللَّه مقامه روايت شده كه: «اوَّلُ شِعْرٍ رَثى‌ بِهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِىٍّ (ع) قَوْلُ عَقَبَةِ بْنِ عُمَرِ السَّهْمى‌ مِنْ بَنى‌ سَهْمِ بْنِ عَوْدِ بْنِ غالِبٍ:
اذَا الْعَيْنُ قَرَّتْ فِى الْحَيوةِ وَ انْتُمُ تَخافُونَ فِى الدُّنْيا فَاظْلَمَ نُورُها
مَرَرْتُ عَلى‌ قَبْرِ الْحُسَيْنِ بِكَرْبَلا فَفاضَ عَلَيْهِ مِنْ دُمُوعى‌ غَزيرُها
فَمازِلْتُ ارْثيهِ وَ ابْكى‌ لِشَجْوِهِ وَ يَسْعَدُ عَيْنى‌ دَمْعُها وَ زَفيرُها
وَ بَكَيْتُ مِنْ بَعْدِ الْحُسَيْنِ عَصائِباً اطافَتْ بِهِ مِنْ جانِبيهِ قُبُورُها
سَلامٌ عَلى‌ اهْلِ الْقُبُورِ بِكَرْبَلا وَ قَلَّ لَها مِنّى‌ سَلامٌ يَزُورُها
سَلامٌ بِآصالِ الْعَشِىِّ وَ بِالضَّحى‌ تُؤَدّيهِ نَكْباءَ الرِّياحِ وَ مُورُها
وَ لا بَرَحَ الْوَفَّادُ زُوَّارَ قَبْرِهِ يَفُوحُ عَلَيْهِمْ مِسْكُها وَ عَبيرُها»
و از نخب مراثى مأثوره اين اشعار مشهوره است كه سليمان بن قتة كه از خداوندان صرامت لسان در عداد الّذين اتّبعوهم بأحسان بوده بسروده‌
مَرَرْتُ عَلى‌ ابْياتِ آلِ مُحَمَّدٍ فَلَمْ ارَها امْثالَها يَوْمَ حَلَّتْ‌
فَلا يَبْعَدُ اللَّهُ الدِّيارَ وَ اهْلَها وَ انْ اصْبَحَتْ مِنْهُمْ بِزَعْمى‌ تَخَلَّتْ‌
الَمْ تَرَ انَّ الشَّمْسَ اضْحَتْ مَريض
عاشوراشناسى ١٦٨ وقعه طف و موضع اهل بيت(ع) در برابر آن ..... ص : ١٦٦
َةً لِفَقْدِ حُسَيْنٍ وَالْبِلادَ اقْشَعَرَّتْ‌
وَ انَّ قَتيلَ الطَّفِّ مِنْ آلِ هاشِمٍ اذَلَّ رِقابَ الْمُسْلِمينَ فَذَلَّتْ‌
فَكانُوا رَجاءً ثُمَّ عادُوا رَزِيَّةً لَقَدْ عَظُمَتْ تِلْكَ الرَّزايا وَ جَلَّتْ‌
و خالد بن معدان گفته است:
جاؤُا بِرَأْسِكَ يَابْنَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ مُتَرَمِّلًا بِدِمائِهِ تَرَميلًا
قَتَلُوكَ عَطْشاناً وَ لَمْ يَتَرَقَّبُوا فِى قَتْلِكَ التَّنْزِيلَ وَالتَّأْويلًا
وَ يُكَبِّرُونَ بِانْ قُتِلْتَ وَ انَّما قَتَلُوا بِكَ التَّكْبيرَ وَالتَّهْليلًا
سرىّ رفآء راست:
اقامَ رُوحٌ وَ رَيْحانٌ عَلى‌ جَدَثِ ثَوِى الْحُسَيْنُ بِهِ ظَمْأنُ آميناً
كَأَنَّ احْشائَنا مِنْ ذِكْرِهِ ابَداً تَطْوِى عَلَى الْجَمَرِ اوْ تَحْشِى السَّكاكِينا
مَهْلًا فَما نَقَضُوا اوْتارَ والِدِهِ وَ انَّما نَقَضُوا فِى قَتْلِهِ الدُّنْيا
و من غرر ما قيل فى هذالرّزء الجليل:
لَمْ يَبْقَ حَىٌّ مِنَ الْأَحْياءِ تَعْرِفُهُمْ مِنْ ذى‌ يَمانٍ وَ لا بَكْرٍ وَ لا مُضَرٍ
الّاوَهُمْ شُرَكاءُ فى‌ دِمائِهِمْ كَما تَشارَكَ ايْسارٌ عَلى‌ جَزَرٍ
كَمْ مِنْ ذِراعٍ لَهُمْ بِالطَّفِّ بائِنَةٌ وَ عارَضَ بِصَعيدِ التُّرُبِ مُنْعَفِرٍ
امْسَى الْحُسَيْنُ وَ مَسْراهُمْ لِمَقْتَلِهِ وَ هُمْ يَقُولُونَ هذا سَيِّدِ الْبَشَرِ
يا امَّةَ السَّوْءِ ما جازَيْتُ احْمَدَ عَنْ حُسْنِ الْبَلاءِ عَلَى التَّنْزيلِ وَالسُّوَرِ
خَلَّفْتُمُوهُ عَلَى الْأَبْناءِ حينَ مَضى خَلافَةَ الذِّئْبِ فِى انْقادِ ذى‌ بَقَرٍ
قُتْلٌ وَ اسْرٌ وَ تَحْراقٌ وَ مِنْهَبَةٌ فِعْلُ الْغَزاةِ بِأَسْرَى الرُّومِ وَالْخَزَرِ
قَوْمٌ قَتَلْتُمْ عَلَى الْأِسْلامِ اوَّلُهُمْ حَتّى‌ اذَا اسْتَمْكَنُوا جازُوا عَلَى الْكُفْرِ
ابْناءُ حَرْبٍ وَ مَرْوانٍ وَ اسْرَتِهِمْ بَنُو مُعَيْطٍ وُلاةُ الْحِقْدِ وَالْوَغَرِ
اين اشعار به شهادت ابن شهر آشوب و شهردار بن شيرويه از شافعى است.
تَأَوَّبَ هَمى وَالْفُؤادُ كَئيبٍ وَ ارَّقَ عَيْنى‌ فَالرَّقادُ غَريبٌ‌
وَ مِمَّا نَفى‌ جِسْمى‌ وَ شَيَّبَ لِمَّتى‌ تَصاريفُ ايَّامٍ لَهُنَّ خُطُوبٌ‌
فَمِنْ مَبْلَغٍ عَنّى‌ الحُسَيْنُ رِسالَةً وَ انْ كَرِهْتُها انْفُسٌ وَ قُلُوبٌ‌
قَتيلًا بِلا جُرْمٍ كَانَّ قَميصَهُ صَبيغٌ بِماءِ الْأَرْجَوانِ خَضيبٌ‌
فَلِلسَّيْفِ اعْوالٌ وَ لِلرُّمْحُ رِنَّةٌ وَ لِلْخَيْلِ مِنْ بَعْدِ الصَّهيلِ نَحيبٌ‌
تَزَلْزَلَتِ الدُّنْيا لِآلِ مُحَمَّدٍ وَ كادَتْ لَهُمْ صَمُّ الْجِبالِ تَذُوبٌ‌
وَ غارَتْ نُجُومٌ وَ اقْشَعَرَّتْ كَواكِبٌ وَ هَتَّكَ اسْتارٌ وَ شَقَّ جُيُوبٌ‌
يُصَلِّى عَلَى الْمَبْعُوثِ مِنْ آلِ هاشِمٍ وَ يَغْزى‌ بَنُوهُ انَّ ذَا الْعَجيبُ‌
لَئِنْ كانَ ذَنْبى‌ حُبُّ آلِ مُحَمَّدٍ فَذلِكَ ذَنْبُ لَسْتُ عَنْهُ اتُوبُ‌
وَ سَيَعْلَمُ الَّذينَ ظَلَمُوا اىَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ‌