مى‌شود به خورشيد شهادت، خورشيد جهاد مظلومانه و غريبانه، تعبير كرد و به وسيله حسين بن على (ع) و يارانش بر افروخته شد بيشتر آشكار مى‌گردد و بركات عاشورا بيشتر معلوم مى‌شود. از همان روز اوّلى كه اين حادثه اتفاق افتاد. تأثيرات بنيانى اين حادثه بتدريج معلوم شد. از همان روزها عده‌اى احساس كردند كه وظايفى دارند. ماجراى توابين، قضاياى مبارزات طولانى بنى هاشم و بنى الحسن عليهم الصلوة و السّلام پيش آمد، حتى نهضت بنى عباس كه عليه بنى اميه در اواسط قرن دوم هجرى به پا خواستند و دعاتى را به همه اطراف عالم اسلام آن روز، به خصوص به مناطق شرق ايران، خراسان و غيره فرستادند و زمينه را براى ازاله حكومت ظالم و مستكبر و نژادپرست اموى فراهم كردند؛ حتى نهضت عباسى‌ها هم كه بالاخره موفق شد. با نام حسين بن على (ع) شروع شد. تاريخ را مطالعه كنيد. مشاهده خواهيد كرد كه دعات بنى عباس وقتى در اطراف عالم اسلام مى‌رفتند، از خون حسين بن على (ع) و شهادت آن بزرگوار و انتقام خون فرزند پيغمبر و جگرگوشه فاطمه زهرا (ع) مايه مى‌گرفتند. تا بتوانند تبليغات خود را به‌راه بيندازند. مردم هم قبول مى‌كردند. حتى لباس سياهى كه شعار و لباس رسمى حكومت پانصد ساله بنى‌عباس بود به عنوان لباس عزاى امام حسين انتخاب شد در ابتدا اين لباس سياه به مناسبت عزاى امام حسين شد و آن‌چنان كه در ذهنم هست. مى‌گفتند هذا حِدادُ آلِ مُحَمَّدٍ (ص) اين لباس عزاى ذريه پيغمبر است. بنى عباس، اين چنين شروع كردند و آن تحوّل را به راه انداختند. البته خود آنان نيز منحرف شدند و دنباله كار بنى اميه را پيش بردند. اين‌ها تأثيرات عاشورايى است. در طول زمان هم همين گونه بوده است. آنچه در زمان ما اتفاق افتاد. از همه اين‌ها بالاتر بود. يعنى در عصر تسلط ظلم و كفر و الحاد بر سرتاسر عالم، در عصرى كه عدالت، خلاف قانون، و ظلم در سطح بين المللى، قانون شده است.
اين كه شما مى‌بينيد ابر قدرت‌ها زورگويى مى‌كنند و مى‌خواهند نظام جديدى را بر دنيا حاكم كنند. اين همان سلطه ظلم است. يعنى آنچه در دنيا ظلم حق كشى و تبعيض مى‌شود.
براى آن، اسم‌هاى قانونى مثل دفاع از حقوق بشر مى‌گذارند. اين بدترين نوع سيطره ظلم است، كه ظلم به اسم عدل و ناحق به اسم حق بر دنيا مسلط بشود. در چنين زمانى ناگهان حجاب ظلمت شكافته و خورشيد حقيقت آشكار شد. حق به قدرت و حكومت رسيد.