داشتن فريضه كرده آمد ... و اندازه اين روز بيست و پنج ساعت است و ابتدا كنند روز نهم، پيش از آفتاب فرو شدن به نيم ساعت و ت
عاشوراشناسى ٥٨ اهداف قيام عاشورا ..... ص : ٥٦
مام شود، چون آفتاب فرو شود، روز دهم و نيم ساعت بگذرد؛ آنگه روزه بگشايند. «١»
گنجينه‌اى از تلمود: در گنجينه‌اى از تلمود نيز راجع به روزه روز كيپور مفصل بحث شده است. «٢»
الآثار الباقيه از ابوريحان بيرونى:
«تَشْرينَ وَ هُوَ ثَلاثُونَ يَوْماً ... وَ فِى الْيَوْمِ الْعاشِرِ مِنْهُ صَوْمُ الْكَبُّورِ وَ يُدْعَى الْعاشُوراءُ وَ هُوَ الصَّوْمُ الْمَفْرُوضُ مِنْ بَيْنِ سائِرِ الصِّيامِ، فَإِنَّها نَوافِلُ وَ يُصامُ هذَا الْكَبُّورُ مِنْ قَبْلِ غُرُوبِ الشَّمْسِ مِنَ الْيَوْمِ التَّاسِعِ بِنِصْفِ ساعَةٍ إِلى‌ ما بَعْدِ غُرُوبِها فِى الْيَوْمِ الْعاشِرِ بِنِصْفِ ساعَةٍ تَمامٍ خَمْسَ وَ عِشْرينَ ساعَةً ... وَ صَوْمُهُ كَفارَةٌ لِكُلِّ ذَنْبٍ عَلى‌ وَجْهِ الْغَلَطِ وَ يَجِبُ عَلى‌ مَنْ لَمْ يَصِمْهُ مِنَ الْيَهُودِ الْقَتْلَ عِنْدَهُمْ وَ فيهِ يُصَلّى‌ خَمْسَ صَلَواتٍ وَ يَسْجُدُ فيها ....» «٣»
* سِفْر لاويان تورات باب شانزدهم:
و اين براى شما فريضه دائمى باشد، كه در روز دهم از ماه هفتم جان‌هاى خود را ذليل سازيد و هيچ كار مكنيد ... زيرا كه در آن روز كفاره براى تطهير شما كرده خواهد شد و از جميع گناهان خود به حضور خداوند طاهر خواهيد شد .... «٤»
ظاهر عبارات اين كتاب‌ها مؤيد همان مطلبى است كه در مقاله مجله الهادى آمده زيرا دهم تشرين با دهم محرم هميشه يك روز نيست. بله، ممكن است گاهى در يك روز هر دو واقع شوند، در صورتى كه ظاهر روايات و مطالبى كه قبلًا در اين مقاله آورديم، اين است كه يهود همواره در دهم ماه محرم روزه مى‌گرفتند.
اما با اين وصف نمى‌توان قضاوت قطعى كرد؛ زيرا خلاف واقع بودن آن همه روايت و گفتارهاى اهل لغت هم بعيد به نظر مى‌رسد و شايد دو مطلبى كه در ذيل از دائرة المعارف‌